二、論陰陽生剋
四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機，故曰“天地節而四時成”。即以木論，木盛於夏，殺於秋，殺者，使發洩於外者藏收內，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎，譬如入之養生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，入壽其能久乎，是以四時之運，生與剋同用，剋與生同功。
“生與剋同用，剋與生同功”二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時汪成；有印動之生扶，而無煞食之剋洩，則命理不成。故生扶與剋洩，在命理之用，並無二致，歸於中和而已。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。
陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也。印為生我，財為我剋，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，剋我者也，淑慝迴殊，不可不辨。比劫，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關於用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，入間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去，而入間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。入間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者以相剋可知矣。
此論官煞之大概也。然以乙為木之形質，辛為入間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言，譬如男女入之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沈柔懦，女之中亦然，性質不同也。取譬之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。茲錄各家論五行生剋宜忌於後。
附論四時之木宜忌（節錄《窮通寶鑒》）
春月之木，餘寒猶存，喜火溫煖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕
重，則根損枝枯；又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄
則豐。忌逢金重，剋伐傷殘；設使木旺，得金則美。
夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚
重反為災咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無
結果。
秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；呂秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降後不宜
水盛，水盛則木漂；寒露後又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多，剋伐無害；火重見，溫燠有功。歸根復
命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。
附論四時之火宜忌（節錄《窮通寶鑒》）
春月之火，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅。
土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。
夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然
金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有復明之慶；遇水剋，難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷
其勢。火見木以光輝，縱疊見而有利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水剋以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金則難任為財，無
金則不遭磨折。
附四時之土宜忌（節錄《窮通寶鑒》）
春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過；忌水氾濫，喜土比助。得金而制木為祥，金多則仍盜土
氣。
夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煆煉焦坼。木助火炎，生剋不取；金生水泛，妻財有益。見
比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能
助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加比助為佳，更喜身強為壽。
附論四時之金宜忌（節錄《窮通寶鑒》）
春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣為榮；體弱性柔，宜得厚土為輔。水盛增寒，失鋒銳之勢；木旺損力，
有剉鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕。火多不厭，水潤呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土
薄最為有用，土厚埋沒無光。
秋月之金，得令當權。火來煆煉，遂成鐘鼎之材；土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則
斬削施威。金助愈剛，過剛則折；氣重愈旺，旺極則衰。
冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒；火來生土，子母
成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。
附論四時之水宜忌（節錄《窮通寶鑒》）
春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲
火既濟，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則洩其氣，土旺則制其
流。
秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁。火多而財盛，木重而身榮。重重見水，增其泛監
之憂；疊疊見上，始得清平之意。
冬月之水，司令當權。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流氾濫，賴土
堤防；土重高亢，反成調轍。
附論五行生剋制化宜忌（錄徐大升）
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，
金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，
金多土弱。
金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火炎水灼；火能剋金，
金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，
必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方洩其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，
方化其頑。
《窮通寶鑒》與徐大升論五行生剋與四時宜忌兩節，言之雖淺，基理至深，譬如算學中之加減乘除，初學習此，而至深之微積方程，亦不能外此。要知命理深微，無非四時五行、生剋制化、衰順逆之理，初學或未能解悟，習之既久，自能領會。應用無窮，變化莫測，幸勿以其言之淺近而忽之也。