三十二、論正官取運

取運之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在入，不可泥也。

同一宮用財生，而取運不同，斯何以故，蓋八字用神、喜神、忌神之外尚有閑神，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先後配合，則無一定。故一八字有一八字之論也。於下例證時詳之。

如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。

取運喜忌，各個不一，故僅能於論八格篇中所引各造，配其運之喜忌，以供閱者之參考 而已。正官而用財印者，雖云兼用，必有所主。身稍輕則取助身，即以印為主也；官稍輕則取助官，即以官為主也。然財印並透者，最喜官煞運，蓋財生官煞，官煞生印，一氣相通，此官煞乃生印而不剋身也。至於官星透露干頭，合官、雜煞、重官、地支刑沖，同為官格所忌。如官藏支，則地支之會合刑沖亦忌。

此為論正官篇薛相公命，月令正官，兼用財印，喜其財印之間，中隔乙木，兩不相礙，故可兼用也。然秋木凋零，官逢生逢祿，財亦逢生逢祿，財官太旺，所謂身稍輕，宜取助身者也。酉運七煞，洩財生印最美，甲運逢身亦吉。若甲申年易以己酉年，行甲運合劫破印，即不美矣。所謂因閑神之配合而喜忌不同也。戌運財旺；然喜其不傷印，故無礙也。乙亥之後，運行北方印地，但亥運逢四沖，未必無風浪，所謂因地支配合而異其喜忌也。戌運財星破印，寅運兩寅沖官，皆不為美，殆至此終矣。

此為論正官篇中雜氣正官造，雖財印並透，而丁壬一合，財印兩失其用（參閱十干配合性情節），故以孤官無輔論。加以卯申相合（乙庚暗合），戌未相刑，官星之根被損，此為八字根本之弱點。論運則日元當旺，官星稍輕，宜取助官。庚戌之前無佳運，壬亥、癸子二十年財地，生助官星，為一生得意時也。

正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。

正官用財，須分身旺身弱，二者截然不同。身弱喜印綬身旺之地，忌行食傷；身旺則喜行財官旺地，參閱上兩造自明。

正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。

正官佩印，亦分身旺身輕兩節。身旺印重，運喜財星損印，行傷食之運，洩身之秀而生財，自為美運；若官重身輕而佩印，而用印滋身，財運破印為忌，食傷之運亦不美，宜行比劫祿印之地也。

化官為印而透財，正官章金狀元命也。亥卯未三合，官為印，乙木透出，身旺印重。用財損印，時逢庚戊，財星有根。初行申酉西方財地，甲不通根，乙從庚化，自為美運。癸未之後，運轉南方，日元太旺，壬癸官煞洩財生印，亦不為美。此所謂身旺佩印，喜食傷財鄉也。

正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。

正官帶傷食而用印，須分印重印輕兩節。若傷官重印綬輕，喜行印地；官旺所以生印，亦為為喜，若財運破印，則大忌矣。反之，若印綬重疊以生身，用食傷洩日元之氣，則財運反吉，食傷喜行財地，更取其損印也（同上化官為印節）。

此正官篇宣參國命。亥卯未三合木局，官化為傷，日元又坐寅木，寅亥又合而化木，傷官重重。日元洩氣太甚，以辛印製傷滋身為用。己巳戊辰二十年，官煞旺地，滋生辛印，自是美運；交入丁字之後，財星破印，不能行矣。

正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。

此節文義，宜會其意，未可執著。本來行運喜忌，須看四柱配合，無一定也。用官本忌傷官，而帶煞則不忌，取其可以制煞也。合煞有二，陽干合煞用劫，陰乾合煞用傷。用劫合煞，最忌再行煞運。蓋財食傷印，均有可行之道，身旺本不宜印，而用劫合煞者，煞未合去，即使身旺，究為官煞兩見。故用印化煞，亦有可行之道。獨有再見七煞混同局，則不論四柱配合如何，決無相宜之理，用傷合煞者亦同。傷食與財，在配合適宜之條件下，均有可行之道。獨有梟印剋去傷官，破合煞之局，則決不可也。

為論正官篇李參政命。乙庚合煞留官，丙戊丁食傷運，亥子丑印運，戊己財運，均可行得，特庚運重見七煞混局，決不想相宜也。

官格用印 ，本忌見財，此造丁壬相合，財化為官，忌神變為喜神，格局亦因合而清，宜為大貴之格。己丑中之金，藏而不露，氣又休囚，本可不論，唯值庚辛運，將金引出為不宜，喜得原局有丙火回剋，印可護官也。用印不宜見財，子亥運亦不利，喜其在支，不傷丙火而生官星，則為吉矣。己戊丁幫身助印，皆為吉運，至酉三合會齊，傷剋官星，為不利也。丙運最吉。此正官篇范太傅命也。

此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。

運之喜忌，隨八字配合，無一定之法。如上兩造，兩庚合乙為煞混局，而范造丁運，兩丁合壬為無礙，蓋煞剋身、偏印幫身為不同也。若遇壬運，兩壬合丁，即不可行，蓋財破丙印為忌神也。隨局變換，即此可悟。