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三命通會卷一

 

釋六十甲子性質吉凶-前言2

 

甲子,從革之金。

其氣散,得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成;癸巳系金生於巳,水旺於子,納音各有所歸。又爲朝元祿,忌丁卯、丁酉、戊午之火。

 

乙丑,自庫之金。

火不能剋。蓋已藏之金自無剋害衝破,未有不顯榮者,獨忌己丑、己未之火。閻東叟云:“乙丑爲正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有凶;入格則建功享福,帶煞類爲凶會。”《玉霄寶鑒》云:“甲子乙丑未成器,金見火則成,多見則吉。”

 

丙寅,赫曦之火。

無水制之則有燔灼炎熱之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》云:“丙寅火含靈明沖粹之氣,四時生生之德,入貴格則文采發應,主魁甲之貴。”

 

丁卯,伏明之火。

氣弱,宜木生之,遇水則凶,乙卯、乙酉水最毒。戊辰,兩土下木。衆金不能剋,蓋土生金,有子母之道。得水生之爲佳。《五行要論》云:“戊辰、庚寅、癸丑三辰,挺剛德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功;更逢旺氣,則有淩霄聳壑之志。惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸。”

 

己巳,爲近火之木。

金自此生,於我無傷;忌見生旺之金。閻東叟云:“己巳在巽,爲風動之木,根危易拔,和之以金、土,運規東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更爲金鬼所剋,乃不材之木也。”

 

庚午辛未,始生之土。

木不能剋,惟忌水多,反傷其氣。木多卻有歸,蓋木歸未也。閻東叟云:“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格則多曆方岳之任,有普惠博愛之功。”

 

壬申,臨官之金,

利見水土,若丙申、丙寅、戊午之火則爲災害。《玉宵寶鑒》云:“壬申、癸酉,金旺之位,不可復旺,旺則傷物;不可見火,見火則自傷。”

 

甲戌,自庫之火。

不嫌衆水,只忌壬戌。所謂墓中受剋,其患難逃。《五行要論》云:“甲戌火爲印爲庫,含至陽藏伏之氣,貴格逢之,富貴光大。惟忌復生,防吉中有凶。”

 

乙亥,伏明之火。

其氣湮鬱而不發,借己亥、辛卯、己巳、壬午發,未木生之則精神旺相,癸亥、丙午水有之則不吉。

 

丙子,流衍之水。

不忌衆土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。《五行要論》云:“丙子自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者天資曠達,識量淵深;春夏爲濟物之氣,多建利澤之功。”

 

丁丑,福聚之水。

最愛金生,忌辛未、丙辰、丙戌,相刑破也。《五行要論》云:“丁丑、乙酉,在數爲渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者器識清明,多慧少福,橐以水木旺氣,則陰陽均協,爲貴達崇顯之氣。”

 

戊寅,受傷之土。

最爲無力,要生旺火,以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋,主短折之凶。《五行要論》云:“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰;貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王、貴公子多於此日生;常格得之,亦主福壽遐遠,始終安逸。”

 

己卯,自死之土。

抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火,由合而來,以致其福。《五行要論》云:己卯,自死土,建於震位,風行雷動,散爲和氣,德自沖虛。稟之者類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則爲久假不歸之徒。”

 

庚辰,氣聚之金。

不用火制,其器自成,火盛反喪其器,病絕火無害。若甲辰、乙巳火,惡不可言;亦不能剋衆木,蓋我氣亦聚耳。閻東叟云:“庚辰之金具剛健沈厚之德,稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏,秋冬秀穎充實;入格則兼資文武,帶煞則好弄兵權。”

 

辛巳,自生之金。

精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳,而不能生敗於午,絕於寅而氣散,復見生旺之火,烏可當之?《五行要論》云:“辛巳金爲自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入貴格則主學行英偉,致身清貴,常懷濟物之心。”

 

壬午,柔和之木。

枝干微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣。雖生旺之金,亦不能傷。蓋金就我敗,得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云:“壬午,自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀,稟之者挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽。”

 

癸未,自庫之木。

生旺則佳,雖乙丑金不能衝破,各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》云:“壬午、癸未謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭。”

 

甲申,自生之水。

其氣流衍,宜有所規。亦借金生,不忌衆土,特嫌戊申,庚子之土。《五行要論》云:“甲申水自生,含天真學堂,得之入局主智識聰慧,妙用無窮。”

 

乙酉,自敗之水。

假衆金以相之,蓋我氣既弱,借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土,則夭折窮賤。

 

丙戌,福壯祿厚之土。

木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

 

丁亥,臨官之土。

木不能剋。嫌金多,須得火生救之,乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云:“丁亥、庚子二土中含金數,內剛外和。稟之者得有定力,土下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢爲威果之行。”

 

戊子、己丑,水中之火,

又曰神龍之火。遇水方貴,爲六氣之君火也。《五行要論》云:“戊子含精神輝光全實之氣,作四時保生之福,入貴格則爲大人君子,器宇含弘,富貴終吉。”

 

己丑,爲天將之火,

又爲天乙本家。含威福光厚之氣,發越峻猛,貴局乘之,爲將德,爲魁名而建功。《燭神經》云:“丑,胎養之火,其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之,可成濟物之功。”

 

庚寅、辛卯,歲寒之木。

雪霜無以改其操,況金能剋之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。閻東叟云:“辛卯木自旺,春夏則氣節挺拔,建功立事;生於秋則狂狷折挫,勁氣不伸。”

 

壬辰,自庫之水。

若池沼水積之地,忌金來決破。若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎;遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水,生旺太過,汗漫無歸。《五行要論》云:壬辰水爲正印,含清明潤沃之德。稟之者含容弘大,心識如鏡。春夏得之,作大福慧;秋冬得之,類奸詐無德。”

 

癸巳,爲自絕之水,

名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土,其涸可待;若得三合生旺之金生之,則源泉混混,盈科而進也。《五行要論》云:“癸巳、乙卯,自絕自死之水,乃至陰退,藏真精嗇,養凝成貴氣。貴局乘之,類是妙道,君之夙體常德,有功及物。”

 

甲午,自敗之金,

亦曰強悍之金。遇火生旺,其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要論》云:“甲午金爲進神魁氣,具剛明之德。秋冬則吉,春夏或凶;入貴格主科場建統衆之功,非時帶煞,則暴戾剋忍,寡恩少義。”

 

乙未,偏庫之金。

亦火制,而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云:“乙未金在數爲木庫,又爲天將。具純仁厚義之德,無往不吉。貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫;常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也。”

 

丙申,自病之火,

丁酉,自死之火。

其氣極微,假木相助,其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云:“丙申,病火。以木爲文明之德,以水爲曠達之性,以土爲福慧之基;惟金爲暴瘧,縱有吉辰,革爲不和之氣。”

 

戊戌,土中之木。

忌重見土,若納音土多,一生屯蹇。金不能剋,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福;利見水多木盛而爲貴格。閻東叟云:“戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備曆艱險,節操不移,方見晚福。”

 

己亥,自生之木。

根本繁盛,不忌衆金,惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金;若見乙卯、丁未水、癸未木,未有不大貴。閻東叟云:“己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦。”

 

庚子,厚德之士。

能剋衆水,不忌他木,蓋木至子無氣;若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣。

 

辛丑,福聚之土。

衆木不能剋,蓋丑爲金庫,丑中有金,見木何傷?《玉宵寶鑒》云:“庚子、辛丑土愛木而惡水,見木爲官,見水不相宜。”

 

壬寅,自絕之金,

癸卯,氣散之金。

若見衆火則喪氣,惟水、土朝之則吉。《五行要論》云:“壬寅、癸卯爲虛薄之金,具仁柔義剛之德。科冬剛健無凶,凶爲吉兆;春夏則內凶外吉,吉乃先凶。入貴格則志節英明,帶煞則兇暴不能終也。”

 

甲辰,偏庫之火。

多火助之,吉,所謂同氣之求,以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之,爲貴格;忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云:“甲辰爲天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則爲特達,爲文魁,利秋冬,不利於夏。”

 

乙巳,臨官之火。

水不能剋,蓋水絕於巳;得水濟之,則爲純粹。若得二三火助之,亦佳。《五行要論》云:“乙巳火含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向凶。”

 

丙午、丁未,銀漢之水。

土不能剋,天上之水,地金不能生也。生旺太過,反傷於萬物;死絕太多,又不能生萬物。《五行要論》云:“丙午,至崇之水,體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變,穎異有爲,魁衆出倫;丁未具足三才金數,得沖正之氣。稟之者主精神氣全,性根高妙盡變之道。”

 

戊申,重阜之土。

木絕于申,不能剋。若見金水多助,則富貴尊榮之格也。

 

己酉,自敗之土。

其氣不足,借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉,切忌死絕。畏辛卯、辛酉木,災蹇夭折。

 

庚戌、辛亥,漸成之金。

不可見火,恐有所傷。若得水、土相之爲貴。閻東叟云:“庚戌,火墓之金,有剛烈自恃之暴。秋動庶幾沈厚,春夏動生悔吝;君子執兵刑之權,小人恣獷悍

之性。

 

辛亥金稟乾健、純明、中正之氣,春、秋、冬三時吉,夏七吉三凶。貴格乘之,體仁守義;若帶刑殺,肆暴貪功。”

 

壬子,專位之木,

癸丑,偏庫之木。

遇死絕則富貴、生旺則貧賤;水多則夭折;金多土盛爲佳。《五行要論》云:“壬子,幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁水德。用事惟對以丙午水,則爲水、木沖粹之德,類入神仙異士標格,非常流也。”

 

甲寅,自病之水,

乙卯,自死之水。

雖然死病,土不能剋,蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金,則爲優裕。《五行要論》云:“甲寅、壬戌二水爲伏逆,陰勝於陽,主奸邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器。”

 

丙辰,自庫之土。

厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木。此土凡木不能傷,蓋丙,火也,辰爲火偏庫,土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云:“丙辰土爲正印,建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有爲,不富即貴,惟犯沖者多爲僧道。”

 

丁巳,自絕之土。

又不爲絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不爲絕。木不能剋,火多益佳。《玉宵寶鑒》云:“丁巳含東南火德旺,數得之者,含容福壽。”

 

戊午,自旺之火,

己未,偏庫之火。

居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云:“己未,衰火,含余藏寶之氣,春夏之月,運入沈潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之,則先吉後凶。”

 

庚申、辛酉二木,

金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云:“庚申,自絕木,爲魂遊神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格則是英傑之才,立不世之功;

 

辛酉,失位之木,

木困金鄉,乘之者涉世多艱,惟對癸卯金則剛柔相濟,挺拔出群,決取巍科。”

 

壬戌,偏庫之水,

癸亥,臨官之水,

名曰大海水。蓋支干、納音皆水,忌見群水,雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土,死絕則吉,生旺則泛濫無所歸也。《玉宵寶鑒》云:“亥子,水之正位,壬戌氣伏而不順,唯此水、土損益之,乃成大器。

 

癸亥具純陽之數,內體至仁,稟之者天資夷曠,志氣浩然,發爲功案,利澤日時,帶煞則凶狡之流。”

 

又曰:丙戌之土爲福隆厚,火鍾於此故也。

己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。

己未,火也,未中有墓木;

庚辰,金也,辰中有墓土;

戊辰,木也,辰中有墓水;

丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之氣,各有所養。

 

此五者福壯厚以上,有鬼所傷,不爲害,氣成故也。

 

乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發,旋即歸燥竟焚,和而爲咎。乙巳,臨官之火,上有一木生之,其氣盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,爲溫燠之氣,爲濟物之德。若生春夏,旺火復得陽位則作凶,生仲夏,爲暴戾、刻忍、凶夭之流也。

 

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火雖死絕,卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦,返照回光,水死絕而湛然清澈,可燭鬚眉,故卻清明而妙佳。

 

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,爲臣不強。五行屬五音,宮土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太過則臣強,角太過則君弱。故五音之中,常用四清以殺商角。

 

庚申者,角木自絕也,壬寅者,商金自絕也,性情得忠順之道,故事君不逆,爲臣不強。

 

所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官,切忌金木生旺之命,如是必不爲之,爲之亦不能久,獨台諫則可。若金木生旺而剋破則不然。

 

庚申木、乙巳火,土金生而還不生;丙午水、癸卯金,木水死而還不死。

 

土生申而不生於庚申,水生申而不生於戊申,火生寅而不生於甲寅,金生巳而不生於乙巳,木生亥而不生於辛亥,蓋生處而反受制也,得之者夭壽;

 

木死卯而不死於癸卯,土死卯而不死於丁卯,木死午而不死於丙午,金死子而不死於庚子,火死酉而不死于辛酉,蓋死處得生也,若得之者長壽。

 

戊子,支干旺於北方,乃水之位,納音屬火,乃水中之火,非神龍不能有之;

丙午,支干旺於南方,乃火之位,納音屬水,乃火中之水,非天河不能有之。

戊子人得丙午,或丙午人得戊子,無不貴。蓋火中生水,水中藏火,水火既濟,精神運動,必靈異於人矣。

 

辛丑之土不嫌於木,戊戌之木不怕于金。何以辯之?丑中金庫,木不爲鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之內,尚未萌芽,不見其形,是土盛木弱。餘皆仿此。

 

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮,雖爲鬼而金絕在寅,故不爲鬼;木至巳宮,而巳有生金剋木,故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金,相沖受剋。餘皆仿此。

 

庚午之土,乘南方旺火以養其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。蓋木至午死,申絕子敗,又自強之土何傷?餘皆仿此。

 

壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯,不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹靂之火,神龍有之,蓋有水則雷方鳴,若逢丙午、己未天上水、則有所忌;有相戰之功。大凡本命支干受傷,則主六根不足,有始無終,如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。

 

戊午、庚申,彼我得之,超異。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。蓋火官旺,而石榴木性得時,戊午乃旺極之火,喜於申,見天馬相資也。其神頭祿者,即十干專位祿,乃陰陽專位,

天地神會也。

 

列八卦之真源,演五行之成敗,剛柔相推,有無合化。故壬子之水應北方之坎,丙午之火實南宮之離,所以丙午得壬子不爲破,丁巳得癸亥不爲沖,是水火相濟之源,有夫婦配合之理,坎離爲男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,則先後火水,有未濟之象,不如丁巳見壬子,丙午得癸亥也。

 

庚申、辛酉之金應西方之兌,甲寅、乙卯之木象東方之震,所以甲寅得庚申不爲刑,乙卯得辛酉不爲鬼,是木女金夫之正體,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相間不合,若能金合,則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰,變通之用也。

 

戊辰、戊戌之土爲魁罡相會,乾坤厚得,覆載含生,不得以爲反吟。戊辰、戊戌不爲沖,土得正位,干守元會也。己丑、己未是貴神守忠貞,此四真土有萬物始終之道,非大人君子,熟能備此德?況神頭祿各有神主之,左右運動於六合之中,盈縮於吉凶之變也。

 

己丑土爲天乙貴人,己未土爲太常福神,解百煞之凶,若得之,當用爲橫財之喜。戊辰爲勾陳,戊戌爲天空,土之神多遷改,居帥外藩,出鎮邊防,有不常矣;丁巳爲蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多熒惑之憂,有滑稽之性;丙午爲朱雀之神,應陽明之體,文詞藻麗;甲寅爲青龍之神,博施濟衆,得四方之利;乙卯爲六合之神,主發生榮華,和弱順黨;

 

壬子爲天後之神,主陰騭天德,容美多權;癸亥爲玄武之神,乃陰陽終極,有潛伏之氣,從下如流,雖有大智,非軒昂超遠之士,順則安平,逆則奸宄;庚申爲白虎之神,利於武而不利於文,有抱道孤騫之性,善中嚴外,色厲內荏,有仁義,好幽僻;辛酉爲太陰之神,懷肅殺之氣,有清白之風,爲文章利口,不世之才,然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

 

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