三命通會卷一
甲子，從革之金。
其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又爲朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自庫之金。
火不能剋。蓋已藏之金自無剋害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云：“乙丑爲正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類爲凶會。”《玉霄寶鑒》云：“甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。”
丙寅，赫曦之火。
無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》云：“丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。”
丁卯，伏明之火。
氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。戊辰，兩土下木。衆金不能剋，蓋土生金，有子母之道。得水生之爲佳。《五行要論》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有淩霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。”
己巳，爲近火之木。
金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟云：“己巳在巽，爲風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更爲金鬼所剋，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。
木不能剋，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多曆方岳之任，有普惠博愛之功。”
壬申，臨官之金，
利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則爲災害。《玉宵寶鑒》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。”
甲戌，自庫之火。
不嫌衆水，只忌壬戌。所謂墓中受剋，其患難逃。《五行要論》云：“甲戌火爲印爲庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有凶。”
乙亥，伏明之火。
其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。
丙子，流衍之水。
不忌衆土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：“丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏爲濟物之氣，多建利澤之功。”
丁丑，福聚之水。
最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：“丁丑、乙酉，在數爲渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，爲貴達崇顯之氣。”
戊寅，受傷之土。
最爲無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木剋，主短折之凶。《五行要論》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。”
己卯，自死之土。
抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》云：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散爲和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則爲久假不歸之徒。”
庚辰，氣聚之金。
不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能剋衆木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。”
辛巳，自生之金。
精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》云：“辛巳金爲自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。”
壬午，柔和之木。
枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：“壬午，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。”
癸未，自庫之木。
生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑒》云：“壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。”
甲申，自生之水。
其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌衆土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：“甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。”
乙酉，自敗之水。
假衆金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土。
木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。
丁亥，臨官之土。
木不能剋。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：“丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢爲威果之行。”
戊子、己丑，水中之火，
又曰神龍之火。遇水方貴，爲六氣之君火也。《五行要論》云：“戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則爲大人君子，器宇含弘，富貴終吉。”
己丑，爲天將之火，
又爲天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，爲將德，爲魁名而建功。《燭神經》云：“丑，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”
庚寅、辛卯，歲寒之木。
雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：“辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。”
壬辰，自庫之水。
若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》云：壬辰水爲正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。”
癸巳，爲自絕之水，
名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。《五行要論》云：“癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。”
甲午，自敗之金，
亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要論》云：“甲午金爲進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統衆之功，非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。”
乙未，偏庫之金。
亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：“乙未金在數爲木庫，又爲天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。”
丙申，自病之火，
丁酉，自死之火。
其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：“丙申，病火。以木爲文明之德，以水爲曠達之性，以土爲福慧之基；惟金爲暴瘧，縱有吉辰，革爲不和之氣。”
戊戌，土中之木。
忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而爲貴格。閻東叟云：“戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。”
己亥，自生之木。
根本繁盛，不忌衆金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：“己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。”
庚子，厚德之士。
能剋衆水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑，福聚之土。
衆木不能剋，蓋丑爲金庫，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑒》云：“庚子、辛丑土愛木而惡水，見木爲官，見水不相宜。”
壬寅，自絕之金，
癸卯，氣散之金。
若見衆火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：“壬寅、癸卯爲虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無凶，凶爲吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。”
甲辰，偏庫之火。
多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，爲貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：“甲辰爲天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則爲特達，爲文魁，利秋冬，不利於夏。”
乙巳，臨官之火。
水不能剋，蓋水絕於巳；得水濟之，則爲純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：“乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。”
丙午、丁未，銀漢之水。
土不能剋，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五行要論》云：“丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有爲，魁衆出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。”
戊申，重阜之土。
木絕于申，不能剋。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉，自敗之土。
其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。
庚戌、辛亥，漸成之金。
不可見火，恐有所傷。若得水、土相之爲貴。閻東叟云：“庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍
之性。
辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。”
壬子，專位之木，
癸丑，偏庫之木。
遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛爲佳。《五行要論》云：“壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則爲水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。”
甲寅，自病之水，
乙卯，自死之水。
雖然死病，土不能剋，蓋支干二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則爲優裕。《五行要論》云：“甲寅、壬戌二水爲伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。”
丙辰，自庫之土。
厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰爲火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：“丙辰土爲正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有爲，不富即貴，惟犯沖者多爲僧道。”
丁巳，自絕之土。
又不爲絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不爲絕。木不能剋，火多益佳。《玉宵寶鑒》云：“丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。”
戊午，自旺之火，
己未，偏庫之火。
居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。”
庚申、辛酉二木，
金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑒》云：“庚申，自絕木，爲魂遊神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；
辛酉，失位之木，
木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。”
壬戌，偏庫之水，
癸亥，臨官之水，
名曰大海水。蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。《玉宵寶鑒》云：“亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。
癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發爲功案，利澤日時，帶煞則凶狡之流。”
又曰：丙戌之土爲福隆厚，火鍾於此故也。
己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。
己未，火也，未中有墓木；
庚辰，金也，辰中有墓土；
戊辰，木也，辰中有墓水；
丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。
此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不爲害，氣成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而爲咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，爲溫燠之氣，爲濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，爲暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，爲臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。
庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，爲臣不強。
所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不爲之，爲之亦不能久，獨台諫則可。若金木生旺而剋破則不然。
庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。
土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生於辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；
木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不死於庚子，火死酉而不死于辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。
戊子，支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；
丙午，支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。
辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕于金。何以辯之？丑中金庫，木不爲鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖爲鬼而金絕在寅，故不爲鬼；木至巳宮，而巳有生金剋木，故不爲鬼。若庚寅木逢壬申金，相沖受剋。餘皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？餘皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、己未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。餘皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，
天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不爲破，丁巳得癸亥不爲沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離爲男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不爲刑，乙卯得辛酉不爲鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不爲元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土爲魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以爲反吟。戊辰、戊戌不爲沖，土得正位，干守元會也。己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。
己丑土爲天乙貴人，己未土爲太常福神，解百煞之凶，若得之，當用爲橫財之喜。戊辰爲勾陳，戊戌爲天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳爲蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午爲朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅爲青龍之神，博施濟衆，得四方之利；乙卯爲六合之神，主發生榮華，和弱順黨；
壬子爲天後之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥爲玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申爲白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉爲太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，爲文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。
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