三命通會卷七
今之談命者，動以子平為名，子平何所取義，以天開於子，子乃水之專位，為地支之首，五行之元生於天一合於北方，遇平則止，遇坎則流，此用子之意也。又如人世用秤稱物，以平為準稍有重輕則不平焉。
人生八字為先天之氣，譬則稱也。其年為鈎、時為權、月為提綱、日為銖兩。八字以日為主，中有財官印食，旺相日干亦坐旺相之地，如鈎綰物與權相應，其命則富而貴。如財官印食旺相，日干乃值於休囚，如以鈎綰重物，與權自不相應，其秤則不平，其命賤而貧。如財官印食休囚，日干值於旺相，亦若鈎綰輕物，與權自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。
經云：先天太過，後天减之，先天不及，後天補之，先天後天無太過不及，然後為能平焉。
運限者後天也，且如先天八字，日干旺相太過者，宜行休衰之運發泄其氣。如日干休囚不及者，宜行旺相之運生扶其氣，二者則能發福發財遷運亨通，譬醫家補之法耳。若日干旺甚仍行旺運，日干太衰又行衰運，則皆太過不及，生禍生灾，蹇滯不通矣乎。
運者轉也，十年一轉，窮通可知，皆由大運之興衰，以驗歲君之禍福。是故觀貴賤、榮枯者，觀於子平可見矣。觀子平者，觀先後天之論可見矣。
按此説子平二字誠為有理，但子平係徐君易之字，今之談命者遠宗其法，故稱子平。考濯纓筆記，子平姓徐，名居易，子平其字也。東海人，别號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隠於太華西棠峰洞。
子平之法，以人所生年月日時，推其禄命無有不中。其源蓋出於戰國珞琭子，世有元理消息賦一篇，謂其所作。然觀其文，殆後人偽撰，非路琭之本真也。珞琭同時有鬼谷子，漢有董仲舒、司馬季主、東方朔、嚴君平。三國時有管輅、晉有郭璞、北齊有魏定、唐有袁天綱、僧一行、李泌、李虛中之徒，皆祖其術。必嘗出遊得管輅書天陽訣，又得一行所授銅鈸要，占人吉凶極驗，必以是傳之。
李虛中推衍以用之，珞琭以年，虛中以日，其法至是一變。五代時有麻衣道者、希夷先生及子平。子平得虛中之術而損益之，專主五行不主納音，至是則其法又一變也。子平没後，宋孝宗淳熙，有淮甸術士號冲虛子者，精於此術當世重之。時有僧道洪者密受其傳，後入錢塘傳布其學，世俗不知其所由來，直言子平耳。後道洪傳之徐大升，今世所傳，如三命淵源定真論等，皆其所著，以是本書變易盡矣。
觀五行精紀蘭、妙選三車一覧、應天歌等書，與淵源、淵海不同，蓋觀文察變治歴明時，皆隨其時而改革，故雖百年之間，數術之説亦不能不異矧。自大升之時，上距子平已三百餘年，其法不知經幾變矣。或謂大升得子平之真傳，觀繼善等篇，不外明通賦但更易其詞。而元理消息一賦，則大升之獨得也。今人推命之術，又元人復推子平、大升二家之法而演繹為之者。顧今之談命者，動稱子平而莫知其原，余故解子平二字，而詳辯之。
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