三命通會卷十一
今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。
清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。
故古之論命，研究精微，則由體而該用。
今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。
是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。
次論用神出處，盡死生窮達之精微。
不須八字繁華，只要五行和氣。
浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要：
鉤玄索隱，發表歸根。向實尋虛，從無取有。
雖日命之理微，於此思過半矣。
然大海從於勺水，少陰產於老陽。
成乃敗之機，變乃化之漸。
此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。
陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物。
而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。
用此者，孤貧凶暴，死於水火之間。
乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物。
運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。
用此者，雖出寒賤，終必榮華。
柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。
此象不中之道也。
四柱中但見陰柔，而不入格。
干支又不包陽，則終日柔懦。
用此者機心陰毒，無所不至。
乃若剛健君子之體也．中正，君子之德也。
四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝。
用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。
過於寒薄，和暖處終難奮發。
過於燥烈，水激處反有凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根。
日干又見衰弱，而無強健之氣。
縱遇和暖之鄉，終難發達。
四柱純火，生於夏至之前，人性燥烈。
歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。
用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。
執實者，用一而不通也。假如：
用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。
若金水過於清寒，不遇和暖之運。
如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北。
平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。
過於有情，志無遠達。
局中之物，不可過於有情。
若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。
如甲木以己土為妻，情固宜有。
若甲己支下，又乘子丑，內外加合。
而外無財官、印綬動甲之心。
則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。
過於用力，成亦多難。
凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。
且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。
如食傷失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遙合。
皆謂過於用力，其成就必艱難矣。
過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。
八字中原多貴人二德，扶用財官，不有刑破。
雖居顛沛之中，亦無危矣。
原多惡煞，三刑六衝，又與財官反背。
縱遇財官之地，將何以為享福之基。
五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕處，不可便指為凶，蓋凶處亦有吉神相扶。
假如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官。
為我所用之物，必能扶身進福。
只愁有神剋害所用之官，則所用絕矣，如此乃凶。
若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。
如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。
陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。
陽剛陰柔，天地之道也。
顛之倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。
雖聘妻不識其夫。
夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。
如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。
或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。
本有子不顧其母。
子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養。
如甲用丙為子，卻被辛金合之。
但戀妻之情，而易母之愛矣。
故局中雖有丙火，不可用也。
凡命中議論至此，庶幾無誤。
父無子而不獨，子有父而反孤。
木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。
若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。
木以水為父母，若被損剋，則不得其所坐。
如甲乙日生於亥子之年，月值四季，水被土傷。
所生之人失矣，豈不孤哉。
生尚可以再生，死不可以復死。
局中之物，原有長生，先被剋損。
歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。
死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。
後來歲運再遇此地，不為更凶之論，蓋死無二也。
既死亦非為鬼，逢生又不成人。
木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮；
若運行生旺之鄉，亦不為之死地。
木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；
若運行衰絕之地，終不為之生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。
子者母之所生，多則洩母之氣，正謂子能令母虛也。
若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。
即五星二母爭權姑息太過，母遺所愛，子何所依。
如更臨病死之宮，生身之變，必起於朝夕也。
不正不衝，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
其為衝也，啟六極之歧門。其為合也，闢萬物之形跡。
其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有傷。
是以棘地生金，不若藍田種玉。
以上四端，乃戰剋擊剝之象也，內有刑虛鉤遠之用。
若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，
用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱，或刑傷破害。
不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。
又觀相我之神，勢力輕重何如。
若無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如。
假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。
但水先受火土耗剋，不能為我之福。
必欲求金，轉水旺，使水有顧我之情。
如此之功，不在水而在金矣。
又如午被子衝，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。
如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物傷身，解用傷凶之物。
人命中，若遇凶神剋我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。
如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋危自遠矣。
又如卯被酉衝，柱中見午亦然。
五行各得其所者，歸聚成福。
凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。
若歸聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流蕩無依。
凡日主用神，但要著落之處。
如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑衝。
則終無成立，必然流蕩失所矣。
大運折除成歲，小運逆順由時。
文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寧。
戌為文庫，蓋火為文明。
八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學問之機。
徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也。
若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。
柱中得辰未丑字，衝刑戌庫，更入東南運道，發火光明。
文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。
丑為武庫，蓋金為干戈。
八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，
偏官羊刃，又見同宮，此無懼好戰之人也。
柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。
則掩其武，而干戈寧矣。壯士於此，棄甲投閑者，余嘗見之。
飛龍離天，隨雲入淵。潛龍在淵，隨雲上天。
龍者辰也，天者亥也，雲，壬也，龍得其雲即飛。
若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。
若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵。
蓋龍以水為家，故上離於天，下潛於水。
得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。
功名雖出於台閣，事業終歸於林泉。
柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。
若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛於淵。
若干支有刑衝剋破，龍不能安。
要日時上有壬字，龍必隨雲而上天矣。
此象如年無亥，用巳反衝亦吉，但出寒賤，祖父無依。
後必有人借力，奮發功名，主近侍之責。
運行己酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。
大林龍出值天河，四庫土全居九五。
大林龍者，即戊辰也。
要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。
更全四庫則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必為九五大人也。明太祖命，戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
長流龍復歸大海，五湖水聚掌群黎。
長流龍者，即壬辰也。
龍值長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。
妙在納音得大海水，四柱俱帶水者，則五湖之水，既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖，山岳，非貴象乎。如王陽明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立論。
六合有功，權尊六部。
凡四柱中有刑衝剋害破象，本為凶論。
得神挽合有力者，即反為祥，其福高遠。
年月成用大貴，日時成用者次之。
三刑得用，威鎮三邊。
刑本不吉，得用富貴聰明，無用者孤貧凶夭。
何以為得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。
子午端門，雙拱歧嶷憑外正。
子午二位，正而不偏，故曰端門。
若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業。
正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。
外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。
忌空亡剋破為害。
巳寅生地，十分秀氣合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也。
申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。
天地包藏神得用，顯豁胸襟。
亥為天，申為地，明有力量。
如八字中不見二字，得左右之神，拱起二字。
兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。
或以申亥包酉戌，看係天干何物，以有用為貴。
風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。
巳為風門，卯為雷門。
八字中虛拱一位，更有貴人。歲運若逢衝起，必能發達。
賊地成家，賊亂家亡身必喪。
此法月支五陰者是也。
歲日中有神爭合為妻，月支陷溺其中。
欲出而不可得，曰賊地。
更得歲日之神，自刑，無暇合我。
得時支乘機，與月支為合。
是謂賊地成家，富貴不淺。
大運去賊則安，再見賊亂則凶。
梁材就斲，木多金缺用難成。
木本賴金斲以成器，若金被神留合，不能來剋其木。
卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。
若木盛金弱，則雖就金，亦不能斲而有用。
假使用木，與金作合，彼此兩強，乃為貴論。
純陽地戶包陰，兵權顯赫。
八字純陽，本為偏黨。
殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥末酉之陰。
二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。
更要四柱無空亡，及天干有生意者極妙。
此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。
獨虎天門帶木，臺閣清高。
凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日。
柱中更有卯末合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。
若使刑沖剋破，不得印綬財官，則無用矣。
學堂逢驛馬，山斗文章。
身坐長生之位為學堂，更得驛馬交馳，一衝一合。
又得高大氣象，帶財煞貴人者最貴，文章瀟灑出塵。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞。
男女逢之，必然淫亂，多因花酒，流落江湖。
若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享。
大忌刑合，只喜空亡。
福滿須防有禍，凶多未必無禎。
大抵用印生身，乃為我之福也。
柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷食神泄氣為貴。
運行比印旺地生扶太過，福滿處豈無禍生，君子怕處其盛也。
局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，歷盡艱險。
後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。
如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也。
順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不為佳。此言陰陽消長，禍福倚伏，天道人事，相為流通，宜細味之。
馬頭帶箭，生於秦而死於楚。
馬後加鞭，朝乎北而暮乎南。
此言驛馬在日時之下者，必要帶合。
謂之聯韁，聚大財福，幹事過人。
若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷韁之象也。
若來衝者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。
凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。
馬無堤欄，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行。
終無安頓之地，主人一生，勞碌，奔競四方。
若刑衝之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。
性靈形寢，多因濁裏流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。
凡取用神，錯亂刑衝。
未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物。
如濁中流出一點孤清，則人雖朴陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不為混雜刑傷，未可使言清也。
但中間有暗藏之物，與所用之物有傷，其病終不可去。
故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。
一將當關，群邪自服。
將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我。
得丙透出月上，制煞為權，而煞自服矣。
又如壬癸遇戊己，支土亂剋，身不能敵。
緊要處，卻要庚辛為印化煞，不敢為亂。
眾凶剋主，獨力難勝。
此言煞重身輕，孤獨無助者。
蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。
脫此輩，忌見此輩，化斯神，喜見斯神。
從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。
如甲己化土，脫木氣而從妻家。
若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉。
況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。
又如乙庚化金，喜見金旺，而妻得倚其夫。
丁壬化木，喜見木旺，兩女得倚其母。
丙辛化水，喜要水旺，而母得倚其子。
戊癸化火，喜見火旺，而主得倚其財。
大怕空亡見煞，比肩爭妒。
不成名卿巨公，則為孤兒異姓矣。
驛馬無韁，南北東西之客。
無疆。馬無合也。
南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。
桃花帶煞，娼優隸卒之徒。
桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。
凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
母子夫妻者，專言體用兩端，惟在月日為要。
假如戊日坐辰，生於申月。
然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強。
土生於申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌歲運破而為患。
假如丙日坐子月，用酉金。
然火以金為妻，辛金生於子，適夫家以養其身。
火至酉亡，賴妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑衝散局。
雙眼無瞳，火土熬乾癸水。
癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。
目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所倚。
若日干生於火土月分，日時坐土塞源。
而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。
若在歲月時中，雖得秋氣。
不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦。
即水稍得通根，亦有下元之疾。
大腸有病，丙丁剋損庚金。
庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯得局無制。
庚金雖得掛根，又被刑衝剋破，兼入木火大運。
水土衰處，便有此疾。
士行濕地而傾根，伯牛有恨。
火值炎天而得局，顏子無憂。
戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位。
生遇陰濕之時，又加水浸土處。
運行濕地，歲見土剋，則脾土受傷，因而有疾。
火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝。
少用木資其勞，不宜見水通根，遇火之焰。
人生得此，樂道無憂。
火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。
水泛木浮，死無棺槨。火炎土燥，生受孤單。
木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉。
逢衝併煞，定必墮崖落水，橫害毒亡，多不為美。
土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用。
後來雖遇財官，不能為用．以致孤貧奔走，無家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。
凡用財為妻，最要得時得位，日主更喜剛強。
歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。
若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用。
必因妻獲利以養其身也。
此又反言財輕比多，為養身之物，用不可無。
凡遇財旺身強，平生安樂。
見財輕比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能？
凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜併臨，惡雖多而亦化。
道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
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