淵海子平卷六
大凡看命先看月支有無財官，方看其他，月令爲命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。月爲本，日爲主。如月有正官及偏官而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌云：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出爲妙，或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支日支自沖不妨。大運及歲君來沖月支則禍。
凡正官一位，乃君子貴人，篤厚純粹，剛直廉明。年時有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位聰明伶俐，二位三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財一位務要得時，富貴成家，爲人性躁緊急。二位性氣減半，三位四位耗氣身衰。若身旺甚，則可成立，弱則勞苦生受。凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。
大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕，行不好運，日干傷歲君干頭禍重。若已發過則死，辰戌丑未各有三分餘氣，如行午運至未有三分火氣，行子至丑有三分水氣之例，不可全作土論。
見陽刃格，歲運最怕沖合，太歲干合日時干者，爲晦氣煞。日時干支與流年干支同，爲轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。時上有用神，得子孫之力。反此則否。
凡看命以日干用爲天元，是以干爲祿。日支月支用爲地元，是以定爲命。假如壬癸日，己未月，干支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問。若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元人命，柱中或有官星或有偏官，有制伏太過而運干見官煞，可發。運支無財而運干是財，亦可爲福，運支無煞而運干是煞，亦可爲禍。人命以當生之月爲運元，最怕大運並歲君來沖爲禍。以當生官星爲祿元，最怕沖壞。如丁日生人以壬爲官，而生亥月，亥中有壬是丁之祿，若年與時有巳字，則沖壞祿元。以當生財星爲馬元，最怕劫奪，如庚日生人以甲乙木爲財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。凡年干上有日之官星，福氣最厚，有日之七煞，終身不可除去。官星爲祿，財星爲馬。行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官爲本，柱中但得其一亦可發福。若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無見成之福。凡命官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。
凡看命令以日干爲主，取提綱所用之物爲命。譬月令以金木水火土爲用，但有一件，取其節氣先後，輕重淺深，成局破沖，細加考究。曰官、曰印、曰財、曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制化爲上，遇破害休囚爲下運，有生有去爲福，有助有剝爲禍。亦有用年日時支合成格局者，然皆以月令爲用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格內取六格爲重，用相生定格全局，卻用年日時下以推輕重淺深，如逢官用印不怕煞，是煞局用印，身弱還作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令逢官，柱中逢財，財旺生官，乃富貴。柱中見財，要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞爲重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言，凡格以煞爲重。
凡命先看干神有無剋制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥降伏。如甲以寅爲祿，而寅上有何干，甲以辛爲官，而辛得何支。干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊，又當分別主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：“五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。”若五行得地，納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神不用。
凡命天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子丑喜戊寅，喜己卯辰，喜庚巳，喜辛癸午未，喜甲壬申，喜己酉戌，喜丙亥，喜丁。天元地元皆有，平生福氣高崇。皆無，名利無成。壞天元者三十九歲以前名利難發，壞地元者四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地元忌天元相剋，如子丑怕己寅，怕庚卯辰，怕辛巳，怕甲壬午未，怕乙癸申，怕丙酉戌，怕丁亥，怕戊。更著喜忌何如，不可執定。
凡命取干支與納音同類，壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰時爲精金，丁巳日丙午時爲精火，癸亥日壬子時爲精水，己丑日戊辰時爲精土，甲寅日丁卯時爲精木。以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時。雖爲五行真貴，重犯減福。凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁己土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。丁己土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥，交互其氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅己卯交互全，乃兩府命也。凡命先論化氣，考五運篇，以甲丙戊庚壬合五陰乾爲太過，乙丁己辛癸合五陽干爲不及，太過不及之間有權存焉。考天元變化書，又分晝夜。如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生爲鬼，夜生爲官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之日生爲官，夜生爲鬼。獨六己六庚不變。是以五陽干，晝生爲本體，夜生作化看。五陰乾，夜生爲本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼爲官，倒食爲喜神，卻以日生爲順。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反凶作吉，餘並同前，卻以夜生爲順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。上剋下曰順，主有威勢而制人。下剋上曰逆，主多沈滯而難發，死絕尤緊，生旺差慢。四往納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命五行貴陰陽相等，如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象，方吉。若太過不及，如三水一木、一水三木等類，俱不爲福。假令金人三金一木，金剋木爲財，三金爭一木是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭，餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流終爲外鬼，食神逢梟死於牢獄，劫重見財死，煞旺挂根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡縲絏（指捆綁犯人的繩索）。傷官陽刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未入死卒何分。有凶運來吉運，未來發福曷論。當究進氣退氣之由，更審已發未發之義，將來而速進，功畢以先歸。一生歲運皆凶，年少早死。本旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神入水溺爲災。陽刃倒戈，無頭之鬼。煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜。觀陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合，太過必傾。五行之內，宜細消洋。
凡看命，五行太過不及，固不爲福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理，但辨輕重。如點水滴衆土之中則干，撮土雍衆水之中則散，當論多寡分輕重也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沈，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚，亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命尤爲要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇上亦滯。惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊爲天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄氣，沈於亥子之中，所以不免水厄金。土象不可見木，謂木剋土則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅金沈，不能成器。金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金，見火成秀，死木得金，方成造化。金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不可見金，以木受剋，流年遇之俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死，歲運同，此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒，如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥皆火土夾雜之象，不可以連珠爲貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。及云：火見土則暗，土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又爲鳳凰干支格，故貴。經云：金水多清，金土多厚，以其相生。金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。凡命怕同類相破，如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾。歲運亦忌之。
凡命主本逢歲運不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死同途則不忌。
凡命最怕鬼剋，而窠（音同科）鬼最毒，如丙子水見庚子土、丁丑水見辛丑土之類，窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申、乙酉之類，皆主爲害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼。若木命人得火月金日時之類，有火剋金，金不得傷木，是禦鬼也，鬼不爲害。如水命人四柱有火土，土剋水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支適用，納音最緊。禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生木月金日時之類，以木剋土、金剋木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如王黻（音同福），己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生更遇寅卯爲己入官鄉，丙與辛合，大貴，奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位遇是鬼剋，犯鬼嘯也，故主惡死。經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相索。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎生旺庫爲四貴，死絕病敗爲四忌，余爲四平。乙太歲干爲主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺庫爲上，胎爲次。若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙，如丑未生人月日時得甲戊庚之類，帶本家祿，如寅生人月日時帶甲之類，謂之福會。或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴上帶上下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家祿、三兩位貴人會者，宰輔命也，若日時上遇兩貴而帶上件者亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，或天乙貴合本家祿正官正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。若月在忌神而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，爲清華侍從之職。若日月俱在貴而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕爲重，病爲輕，五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之爲貴，與四貴三位同，惟闋胎貴一位，其主貴之福亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺陰祿遇官，雖爲本位，其福減半。若旺而無祿，如兩寅得戌午日時，更剋本命，又帶刑煞，主淫蕩愚賤。有遇一兩位貴，卻爲凶煞刑害破得深重，亦主無祿。沈芝曰：五行以生旺爲君，臨官爲相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。
凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理。人命稟之，敏快高明。貴者得之，其進以漸。富者得之，亦將向榮而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根複命之時。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充，如壬辰水欲得衆水交歸，然後爲旺，更有金往來相生，當得重權說。水制火，火制金，夏天中臨之，是爲負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默爲體，而不利有爲，以淡薄爲事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，如癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤爲吉慶。凡命上帶死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木，權則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救則爲還魂，多以貴論。生旺有剋則爲散氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。經云：以小淩大，自胎其害。以弱勝強，自掇其殃。一水剋三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝阻，爲害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，壬申金剋己巳水，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵，戊午見甲子，是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而後已，故禍。太乙云：天地陰陽，變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形，火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡、旺相休囚，如金人得庚辛或申酉爲體面，得巳酉丑三合爲局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季爲旺相，春夏爲休囚，餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉爲五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，爲金白水清造化，逢火則制金之剛，爲煆成鋒利之器柱，無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵（音同債）痢身死，若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。水人得土，則根荄（音同該）藉以栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉，若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏剛柔相制，若火太多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子爲源，以寅卯辰巳爲納，於源自北萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉，不宜土多，更有貴人財祿則貴。若日時遇庚申、辛酉，水局西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土堤乃少子之斷，惟藝術空門則吉，更隔角重逢，定主刑剋。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。火居寅卯，生於春月木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉，蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡爲福。生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全上貴，加納音全土，柱中更得寅字爲昆山，亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行咸賴之也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後爲福。功成者，宜於退藏。將來者，貴於榮振。五行稟旺，謂之成功，旺而能止息，是謂退藏。五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕（音同戲）之，然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此爲凶，乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此爲吉，乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生，見庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死，見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生，遇之者，危中有福，窮而通，屈而伸也。生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，決變能逃。火土最先，金水猶後。火絕得土曰睿，火以土爲子，火絕於亥而見丁亥是也。土絕得金，死而不亡曰壽，土絕在巳，得辛巳金是也。金絕得水，精複繼體，金絕於寅，得甲寅水是也。水絕得木，魂複天遊，水絕於巳，得己巳木是也。木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨爲凶。蛇馬無膽，於焉足證。木絕于申，得丙火是也，蛇馬在位巳午，木曆巳午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死爲凶也。經云：身土遇火，生而漸利。命水得金，年乃優長。金多須火，或從革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，須土以擁之。火盛無依，惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而爲福，若用失其宜，雖相生而爲災。
凡五行，怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多賓士。破要傷禍，空要空盡。所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛爲福，先愛後畏爲禍。合多不發而媚，學堂多則無成，貴人多則器儒而無立志。祿馬太顯不可以貴人論，貴人表裏足不可以常人論。四柱俱陽，口噁心善。四柱俱陰，狠戾沈毒。拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時。陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
凡命丙辛、壬癸，見戊戌則戊土當塗，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器，加以季秀之氣則曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮，遇之者令人往來不定，歲運亦然。巳亥爲兩極之地，地天斡旋。寅申爲三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊，戊寅隨勢剋甲寅，是支干納音上下不和，除別有福神，方爲福力。癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉，劫煞、元辰居中，除得月令中秀氣方可爲用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全爲福力。己未、辛酉，雖得食卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌，見戊寅大好，運亦然。經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。丹陽書云：三奇之際，尚有虛聲。死絕之中，尤存生旺。蓋三合三奇不合月分則不貴，如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣，入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇而本年不帶，在四孟生而得四仲四季月日時，四仲四季同論，及胎月日互換干合，或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，爲人不得力，少救助，卻宜義居假合而立也。貴命則多倚仗而升進。凡四往帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不爲過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰爲老舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙臨宅爲吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之，爲凶。餘准此推。命後一辰爲破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖産業，或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉，宅剋身得好宅，身剋宅必破散。僅令甲子金以己巳水爲宅，二月生，雖系宅旺，會有好宅，以身剋宅，後當破落。戊午火以癸亥水爲宅，九月生，宅冠帶，十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生剋身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是爲長方可斷，如丙子人得辛巳金爲宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。
凡命後五辰爲田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴爲吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生，甲申旬未落空亡。餘准此例。
鬼谷遺文云：馬無害（刑破），祿無鬼（鬼剋），食無亡（空亡），支合元元（元辰），干合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（吊客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿）。體重須鬼，祿重須官，夫須鮮，委須倍，吉須顯然，凶須沈昧。支干失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本祿馬往來，須分建破。天乙扶持將德是沖，更辨尊卑。有根而無苗實，貧而尚可甘食。本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行爲本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。
納音者，天地之舞數也。驛馬學堂，居長生之位，才能官職，在旺相之鄉，文章富貴，處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕則去十分之半，切忌空亡沖剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全，基本強壯（同源相成，順數爲上，雜數次之）。同類相傷，則支神氣散，理無複合（同類相傷，如丁未刑丁丑之類）。管輅（音同路）曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相剋，雖合氣散。此之謂也。
或問：人生有始終功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興，有始終剝落而中間奮發，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也。答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱備帶祿得令，不偏不覺，無刑沖剋害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困愜蹇。倏（音同書）逢好運生扶，日干得其強健，元命用神方爲我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥（音同窘）異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，煞神化爲權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，爲富室朱門之賢子。及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，遭際此運，禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩又各爭旺，惟財官煞神等物虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞爲權，制伏陽刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天。孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。
或問：興亡生死。答曰：凡人命中有煞，爲用煞神，未制則爲白屋窮途之人，或作豪門卓犖（音同落）之士。要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏運，一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，並力爲殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身，煞神併合凶亡，可畏如此，陽刃同論。又有柱中月令正氣官星，爲一生富貴，惟逢財印，則利官星，喜財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高，後煞神得位，歲煞並臨，官化爲鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞气，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如，如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉，柱有比肩庶幾有解。正官見煞又傷宮刑衝破害，歲運相並，必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財歲運沖合，必死。傷官之格財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死，制則傷殘。拱祿、拱貴填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃必死。煞官大忌歲運相並，必死。其餘諸格並忌煞及填實，歲運並臨必死，會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官大多身弱，元犯七煞身輕。如丙丁日干，年月時庚辛加酉運，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月時，夾雜年運，見庚辛必死，若有救則吉，無救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申運即死，生在七月，行卯運即死，乃遇生怕死，既死怕生。造化與人事一也，須並看之。
嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺，當境神夢金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王云孫壅七公相，亦占嗣于江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，複賭赭豬聯咬犬尾入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥，年月日時成化。歲次，暮秋朔後夜半，甫生子，果驗。又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三，至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，薑沈圍懷，及順帝十一年仲春，甲辰昧爽，産淑、正，求二者四柱，皆辛卯。後人有記云：曆周追憶古人心，仰止高山直到今，院兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬、虎齧（音同聶）皆符。孝介經三叟夢達，逵逢乙巳對局，至成化三十一年遇是干支，登耋（音同疊）壽，四月望日進宣義郎，秩孫，干支亦同前夢。後複以正德四年乙巳仲夏遂升衛侯。又古人祈夢，問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生申辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人欺負祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年月日時無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名平，況生死乎，況子孫乎。彼不知命而妄圖者，其不爲鬼神所笑者幾希。
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