臨川西溪逸愛神峰張場
安身命宮，原取逢卯安命，逢酉安身。其理何欽？然卯屆東方正木，木主仁，仁主壽，故以命宮富焉。酉屬西方之正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮爲受眩之初，以仁木主之，仁有生生之意也。身宮爲受胎之後，故以義主之，義有成身之道也。身命之立，其原於此，理出於正也。
安星辰法，當以《五星指南》爲之體，《琴堂》《殿駕》爲之用。體可祖之，而爲造命之種式，用可則之，而爲禍福之很底。若《喬勒》，若《加盤》，若《步天經》，俱以命官爲沮。如寅亥二富屬木，畏金克之，喜水生之。卯戊二宮屆火，辰酉二宮後金，申巴二宮同水，子丑二宮屆土，午後太陽，末屆太陰，生克之例同前。獨午屬太陽，被木星邊蔽光，其理頗非近正。然太陽爲萬物之普，寫窿于萬仍之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。
限行于命宮之後，而不從身官之後何欽？蓋命屆身之先也，受胎之後，即以命宮爲廬台。人之禍福，但當究諸命官。有何思星？有何難星？如難星守命，主—生孤苦，思星守命，主一生富貴。如命宮元星辰之可考，當以三合宮看，如坐寅，則看午戊宮也。如三合無，則看四正宮。但四正宮，頗不近理，如命官畏金爲難，行限亦畏助凡諸財帛田宅等宮，俱同此也。此系五行生克，正職之激也。
度主，即以木度所屆。如寅官立命，纏尾火虎度，即以水克火星度爲難星，爲劃度星，即以木爲思星。但論度爲難，則又有一說焉，或命官所喜，或又度主所忌，一喜一忌，將何爲主？然但以命宮爲主，其理則近，若又以度論之，則惑人心矣。劉度則以張踢穀《翅度歌》爲則。若日月木火土金水爲正七理星，若羅星則爲火之奴，計星則爲土之奴，氣星則爲木之奴，李星則爲水之奴，此爲四餘星。然七昭星命限逢之，見禍或淺。四餘星命限逢之，見褐或烈。何也？七政主星屬君子，四余權星屬小人，狐假虎威，正理然也。
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