三命指迷賦
若水 整理
提要
《三命指迷賦》一卷 術數類五 命書相書之屬
臣等謹案：《三命指迷賦》一卷，舊本題宋岳珂補註，珂所著有《九經三傳》、《沿革例媿》、《郯錄程史》、《金陀粹編》、《寶真齋》、《法書贊》、《玉楮集》諸書，而不聞其有是書，宋史《藝文志》亦不著錄，惟程史中有珂與瞽者楊長論韓侂胄祿命，及論幕官袁韶祿命一條其說頗詳，則珂亦頗講是事，或術家因而依託歟，自元明以來諸家命書多引其文，以此本檢勘並相符合，知猶宋人所為也，文淵閣書目載是書一部一冊，葉盛菉竹堂書目亦有是書一冊，是明初其書尚存，今則久無單帙行世，惟《永樂大典》所錄尚首尾完具，謹採掇釐訂編為一卷附之術數類中以備參考，而岳珂之名則削除不載焉。書中所論大抵專主子平，於夾馬、夾祿、拱庫、拱貴辨論詳盡，往往為他家所未發。而拱庫一條尤稱精晰。其他文義通達，亦多有可取。惟專以月建及胎元為推測之本，則不為定論。葢月建是行運所主，要必常以日時參之，人生十月而產，固為常期，然氣稟不齊，亦有逾期不及期者，若悉以十月為限則刻舟求劍，未免轉失之支離，是又在學者之抉擇矣。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
三命指迷賦
一氣肇判兮，兩儀定位。
一氣肇判者，大易未判，萬象同體，一氣之運，伸於東南，屈於西北，此物理之自然也。故名無極太極，混沌之始。
然一氣既判，始生兩儀也。兩儀定位者，清氣為天，濁氣為地。則上有日月星辰、下有金木水火土濟於有用。乾坤本一而位二，為清濁之別，包括四象為五行，以盡天地之數，備萬物之成終也。
《消息賦》云：元一氣兮先天，稟清濁兮自然。又雲：息一氣而凝神，消五行而通道。
《採真歌》云：兩儀清濁氣氤氳，陰陽不測以為神，往來不窮之謂道，稟其秀者是為人。
鬼穀子雲：二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。又雲：三才有陰陽之天地，五行運物化之人倫。又雲：分二儀以求勝負，順四序以定休囚。
《造微賦》云：兩儀既定，二曜文明。
五行周流兮，萬物從類。
五行周流者，蓋先有天后有地，然後有人。是知五行造化，取用多門，須均配以為佳用，濟功而為，上推天地日星之行藏，人命之貴賤矣。
萬物從類者，蓋其文為草木，其富為百榖，載萬物而不懾，生萬物而無窮，此土地生物之德也。蓋五行生乎土、死乎土矣。
《採真歌》云：自從河洛立秘發，始悟剩除消長法，牢籠八字定平生，果應五行前定訣。
《理愚歌》云：尋取五行休旺位，決然定數無猜疑。
唐沈芝雲：五行無沖多貴壽。
《造微賦》云：五行知其消息，三元定其富貴。
《混元賦》云：五行有氣而為貴格。
《採真歌》云：陽一噓兮萬物生，陰一吸兮萬物死，當時則貴後時貧，人物榮悴皆由此。
《燭神經》云：水者，所以產萬物；火者，成萬物。
李虛中雲：包括三才，指陳萬物。
其麗乎天地，為星為辰。
麗天星辰者，總而為七政，散而為五行，其光為日月，其文為星辰，其澤為雨露，其威為雷霆，辰集於房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。而太初七明會於牽牛，天漢元年五星聚於東井，在天垂象，列五星為文、為五行，在地為五嶽，在人為五臟，推而行之則為五常，常有可乆之道，則秉乎仁義者，易曰「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，蓋人之道非仁與義則不能立也，然其人命皆由天星之所主也。
《理愚歌》云：上配五星如見日，終身爵祿殊光榮。
《燭神經》云：日月星辰各循其數，四時五行順其則也。
珞琭子雲：鬼谷播其九命，約以星觀。
壺中子雲：七政上見，布五行於六合之間。
《蘭台妙選賦》云：五星七曜拱揖，輕清者博士翰林，重濁者仕之武業。又雲：五星朝北虛斗宿，各耀搢紳。
其為乎人也，五常五事，在物之靈，惟人為貴。
人之五常者，仁義禮智信也。揚子雲：道以道之德，以德之仁，以仁之義，以義之禮，以禮之天，地合則從，離則散。老子雲：謂失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。揚子所謂五常合於道也，老子所謂五常離於道也。然合離言之，其道一也。
《尚書》洪範雲：一五行，二五事。一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。蓋五常五事皆五行變化，與人事相通，人之情性去就、見聞動靜皆不逃乎此數矣。
《消息賦》云：其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
鬼穀子雲：全逢五事，順得三奇。物靈人貴者，高而為君父，貴而為王侯，大而為羣牧，下而為庶民，文於仁義忠孝，富於財榖布帛，成而配天地，靈而驅萬物，此人之事也，莫大乎天，莫厚乎地，莫靈乎人。是故乾道成男，坤道成女，男女感通，靈蠢生矣，性命禍福，由此立矣。
壺中子雲：沖和交遇，靈蠢始生。
《理愚歌》云：人稟五行秀氣生，掌中貴賤皆指陳。
粵自支幹，論其貴賤，以逆順定其否泰，盛則復衰，窮則更生，有純有雜，有濁有清。
支幹否泰、貴賤、盛衰者，人之稟受陰陽逆順之氣在乎支幹之中，週而復始，往來循環，如寒署之運，四時而無窮，得此者壽，失此者夭。故以干為祿，以支為命，詳其逆順，定其否泰。蓋陰為小人屬否卦，陽為君子屬泰卦，主人盛衰之理也。或始小而終大，或始盛而終衰，或死而復生，或生而復死，所謂情偽相感，吉凶利害生焉。故有消息盈虛之異。易繫辭曰「通變之謂事，窮則變，變則通，通則乆。」蓋物理之自然也。
珞琭子雲：纔入衰鄉，論災宜其逆課，男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。又雲：以支為命，詳逆順以循環；以干為祿，向背定其貧富。
鬼穀子雲：華過衰而實成，窮則變通之象。
純雜清濁者，乃純粹、駁雜、輕清、重濁也。蓋人命欲純粹而不欲駁雜，五行欲輕清而不欲重濁。純粹輕清則為貴為榮，駁雜重濁則主夭主貧。
壺中子雲：先純粹而後駁雜，昔時富而今時貧，先重濁而後輕清，昨日廢而今日舉。
唐沈芝雲：格多純粹，遇德合而方榮；局多駁雜，值並沖而始發。
《採真歌》云：生旺駁雜為福淺，死絕有救須貴顯。先雜後粹卻善終，先純後駁何曾善。
《神白經》云：易精為陽為清，簡精為陰為濁。
鬼穀子雲：清濁交分，人物混成。
相養所以相助，相擊所以相成。
相養相助者，如己未生人見庚午之類，乃五行四柱相生則吉，為相養命，逢凶中隱吉，貴人救助，大福貴命。
相擊相成者，乃天沖地擊也。如甲子生見庚午之類，雖天元傷克，支神衝擊，卻得納音土生於金，所以相成造化之理明矣，卻為貴格。
鬼穀子雲：五行不雜，九命相養。
《理愚歌》云：貴科還要吉神助。
《壺中子》云：有救則吉，無助則凶。
珞琭子雲：天沖地擊。
得者君臣之義，以克而推夫婦。
君臣之義、克推夫婦者，陰陽配偶，五行情性，則為夫為婦，二情相逐，無所不會也。蓋五行木主義也，而乙庚乃仁義之合，然庚金而乙木為妻，故乙與庚合，婦人尤宜得之。
又戊寅癸為無情之合，乃老陽娶少陰，雖合而無情。若戊合於癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫。若癸合於戊，則男子娶老婦，婦人嫁老夫。
又壬寅之金，事君不逆；庚申之木，為臣不悖。然五行屬五音，宮音土者，為君，商音金者，為臣，此言得君臣之義，以克而推夫婦之理瞭然矣。
《神白經》云：庚申、乙卯，為夫婦之本宗。
和者剛柔相濟，以類而求兄弟。
剛柔相濟、類求兄弟者，水火既其相濟，則精神具足，金木互用，則仁柔義剛。火水者，精神也，二物相養，精不得神不靈，神不得精不明，水火得相齊也。夫五行之氣，互相往來和用，萬緒紛紜，為吉為凶，為美為惡，可以類求，則比和而為兄弟矣。
袁天綱雲：和者為兄弟，生我者為父母。
珞琭子雲：金木定其剛柔。
又《蘭台賦》云：兄弟類同，三公之位。
壺中子雲：兄弟類同，紫綬專城扶舜日。
二陰和柔，兩陽爭競，太過者暴，不及者徐。
二陰和柔者，命中四柱支神純末，乃二陰位也，蓋土旺之宮柔和也。
兩陽爭競者，子也，水也，卯者，木也，如子母之道，因兩陽相強而不恤，所以相生遞相刑害，故曰無禮有刑，爭競之理明矣。蓋陽司生，陰司殺，故一陰一陽之謂道。言陽未嘗無陰，言陰未嘗無陽，可以察陽鑑陰。然比和則吉，戰克則凶。
太過者暴，不及者徐，乃五行多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致凶。功成者貴於退藏也，然其太旺盛則復衰，衰而復旺，故有太過不及之患。乃火主禮，禮中則止，不可太過，禮繁則亂。炎炎者貴乎熄，則有自焚之災。金旺太過，動作多凶。滔滔乎貴乎止，則有自溺之患。推其造化，和柔爭競，太過不及斷之。
《燭神經》云：二陰相敵，兩陽相拒，凶禍旋至，不安其處，以陰勝陽，何殃不彰，以陽勝陰，為害不深。
壺中子雲：太過者暴，不及者傷。又雲：舉之於太過，父白髪而母芳年；抑之於不及，妻已老而夫尚少。
鬼穀子雲：過與不及，游移顛倒，氣數中庸，應期而發。
莫若壽而長生，莫若夭而喪命。
五行之理，能制物而不為物之所制，此為長生之命。蓋納音自旺，雖遇鬼來克，而鬼自然滅絕矣。若命中鬼旺身衰克破於命，則主壽數夭短矣。
《竹輪經》云：建命未必延長，破命未必夭壽。
《造微賦》云：陰功可延其壽，凶害必傷其年。
《消息賦》云：大吉生逢小吉，反壽長年。
不刑不起，不沖不發，以沖則動，以破則賤。
刑衝動破者，皆為惡煞陰陽天德也。且如辛巳生人見庚申寅之類，蓋巳刑申、申刑寅、寅刑巳是也。又寅申相衝，仿此推之。蓋陰陽之運，鼓舞萬物，無德則不能生，無刑則不能殺，刑德互用，則萬物不死，方生方死，造化之理，不刑不起，不沖不發，運轉無窮也。
相衝者，乃戰克之神，凡沖處必要相生，如辛巳沖癸亥，則金生於水，主動，為吉貴之命。如己卯沖己酉之土，二者皆不利，衝破可知主動，則凶。
《採真歌》云：看命天元為主首，先看克刑無與有，支神還復是沖刑，納音有無相戰鬥。又雲：遇沖先破後須成。
唐沈芝雲：四沖對位封王格。
《採真歌》云：命若無沖有元運，只怕刑衝破命中，刑沖若臨相滋助，定保珍材意氣雄。
合則少兮，受寡助之力；鬼則多兮，招譭謗之端。
五行合者，合神有三，一曰干合，二曰六合，三曰三合，其用則一也。相合相生主吉，相合相傷主凶。
如甲己乃中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為陰匿之合，戊癸為無情之合。合者，貴乎得中而不可偏一，偏一則亂，此十干之合理也。
支合者，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，此名六合，陰陽之和，天地德也。
合少者，主人寡合寡助也。又看其命中支幹相合多寡論之，此五行之道也。
《採真歌》云：合中帶祿而有取，合處相傷卻無補，運生干合與干生，或帶帝旺尤難處。
唐沈芝雲：五行三合定真假，本元不竊性瀟灑，莫敎祿馬順來朝，位極斗樞壓天下。
《辨性賦》云：日時帶合，他人有執手之朋。
珞琭子雲：有合無合，後學難知。又雲：當憂不憂，頼五行之救助。
唐沈芝雲：若人免得命中災，只是五行相䕃助。
五行多鬼者，克我者為官鬼。如甲子生人見丙申，乙丑見丁酉之類，命運生、敗、旺、死、絕五變五鬼也。又有寅午戌火局生人得申子辰水局即名「鬼局」，必主其人詭詐無實，常招是非譭謗也。
《造微賦》云：左有鬼，右有鬼，官爵成空。
《神白經》云：陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。
《壺中子》云：戊戌化為地鬼，蕭曹本刀筆之夫。
《採真詩》云：金鬼來傷木祿時，丙丁先見定何疑，火鬼欲烹金器損，壬癸纔逄不足危。
鬼穀子雲：體重須鬼，祿刑須窘，甲午愛官鬼，辛酉期生旺。
粵自三元主本，五行是先。
三元主本者，天元主祿，以定富貴，人元立本，以定壽夭，地元納音，鐘形妍丑，此為三元主本，乃人命根基也。
人命五行者，《尚書洪範》雲「一五行，乃水火金木土」，亦合於五常、五事，言命先推五行四柱、三元主本斷之。
唐沈芝雲：此是五行真宗祖，考命先將年作主，莫敎年被別幹傷，折志摧剛難與語。
鬼穀子雲：三元失地，雖貴而弗貴；上下得真，雖賤而未賤。身者，三元之本也；氣者，乃身之本也。
《造微賦》云：三元論其富貴，五行知其消息。
《採真歌》云：三元合貴人欽仰。
袁天綱雲：將三元而作三才，建四時而為四柱。
天地合兮分貴賤，兄弟和兮類金鞍。
天地合者，乃命中年時支幹相合，亦要合德，祿馬官貴居中，方入蘭台貴格。
《採真歌》云：為官多是天地合，遇破空亡為駁雜，如斯更少福神臨，止是舉子並緇衲。
《立談論》云：合中帶祿，定是封侯。
天地德合格，如甲子年金，丙寅月火，辛未日土，己丑時火，丁巳胎土。
兄弟和同者，乃五行四柱干支比和上下無克是也，須究有祿馬官貴，無凶煞，必主富貴雙全，文事武備，出將入相人矣。
《蘭台賦》云：兄弟類同，三公之位。
壺中子雲：兄弟類同，紫綬專城扶舜日。
《造微賦》云：六壺兄弟登宰輔。
兄弟同原，兄弟和同格，如己巳年木，戊辰月木，己巳日木，戊辰時木，己未胎火。
祿生旺兮，則分節鉞；馬交馳兮，掌握兵權。
祿逄生旺者，乃庚申、辛酉生人幹支屬金，臨官於申、旺於酉也。又甲寅、乙卯生人幹支屬木，臨官於寅、旺於卯也。蓋六十甲子之內只此四位純粹，合其蘭台貴格，命逄必主秉持節鉞、五馬旌麾之貴矣。
《混元賦》云：祿逢旺地，陳平封萬戶之侯。
袁天綱雲：干為祿本，定一生職位高低，壽極年高，皆是祿臨帝座。
唐沈芝雲：祿馬旺遇超羣，為福為貴。
《辯性賦》云：生月帶祿，起跡高門。
珞琭子雲：生月帶祿，入仕路赫奕之尊。
《理愚歌》云：祿入都堂須大拜。又雲：三公之卿少全得，其中祿會須消息之。
祿逢生旺格，如辛酉年木、辛卯月木、辛酉日木、辛邜時木、壬午胎木。
馬遇交馳者，逢命交互驛馬，但辛巳、己亥納音自長生，乙巳、癸亥、丁亥自臨官也，六十甲子之內只此五位純粹，故選為貴格，命逢決主文驅萬馬，筆掃千軍，威鎮邊疆，權持閫外矣。
《理遇歌》云：五馬交加時日位，馬驟天庭日九遷。又雲：馬帶殺來主將權。又雲：坐地如更朝驛馬，位極勳高壓天下。又雲：馬頭帶劍主將權，前遮後擁人中仙。
《造微賦》云：馬遇沖時，曹操作三分之主。
《採真歌》云：值馬須封萬戶爵。
馬遇交馳格，丁巳年土，辛亥月金，丁巳日土，辛亥時金，壬寅胎金。
滿堂金玉，定見財官之庫；盈門冠蓋，須知官貴之餘。
財官之貴者，乃戊辰生人見癸未為納音木之正庫，天干戊土癸水皆庫於辰，又癸見戊為朝元官星，此名財官入於庫也。命逢，財勝鄧通、富過石崇矣。
《混元賦》云：財庫遇三合之鄉，石崇作萬金之主。
《造微賦》云：祖約多財，財與命之有氣。
「官貴之餘」者，命逢十干官星遇天乙貴人名位，乃「官星帶貴」，合蘭台貴格。如甲子生見辛未之類，仿此推之。決主其人簪纓累代，車蓋盈門，才貎超羣，衣冠盛事矣。
《造微賦》云：官貴瑩淨，職居九棘之間。
唐沈芝雲：前面官貴喜非常，顯赫才高入廟堂，假使支幹無應換，也應千里鎮封疆。
學堂多合兮，登上甲之第；貴科有助兮，為館閣之儒。
學堂多合者，四柱全逢自長生之位為真學堂，兼干支相合，必主名登黃甲，位列清台，學富三冬，文成七步矣。
《造微賦》云：多藝多才，學堂無破。
袁天綱雲：學堂遇貴，惟利師儒。
《理愚歌》云：詞館又遇官學堂。又雲：降生只逢甲學堂。
學堂多合格，甲申年水，丙寅月火，辛巳日金，己亥日木，丁巳胎土。
貴科有助者，乃夾科貴人，拱夾扶助也。但丙丁生人逢酉，壬癸生人見辰是，獨此二位，左右有貴人拱助，若逢必主名顯楓宸，位登槐館。
《理愚歌》云：貴科還要吉神助。
《造微賦》云：親賢近善，為逢夾科貴人。
唐沈芝雲：祿貴夾扶人少得。
貴科有助格，丙子年水，丁酉月火，丙子日火，丁酉時火，戊子胎火。
迭鳯池，則佩三公之印；官印全，則乘使者之車。
迭鳯池者，乃三干三支同，名鳯凰池也，獨三酉為真鳯池，合蘭台貴格，命主印佩黃金，斗腰懸白，玉犀台輔，鈞衡爕理陰陽人矣。
唐沈芝雲：鳯凰池中夾貴格，爵祿光榮須烜赫，定作京朝卿相身，便是蓬萊三島客。
《理愚歌》云：鳯凰支與鳯凰池，若在虛空不足奇。
壺中子雲：三干鳯凰極貴，切忌戀林。
《蘭台賦》云：三干鳯凰，切忌時中見酉。
鳯凰池格，癸酉年金，辛酉月水，癸酉日金，癸丑時木，壬子胎木。
官印全者，命逢官星臨於正印之位，兼五行純粹，則主乘駟馬威權，掌兵符之印，富貴人矣。
《採真歌》云：印神四位喜周旋，佩印乘軒事不難。
袁天綱雲：印旺官生，必秉鈞衡之任。
唐沈芝雲：官印生成，造化為清為顯。又雲：官宮印真官貴。
《蘭台賦》云：印官值於煞神必懸金印。
官印全逢格，辛未年土，壬辰月水，丙辰日土，壬辰時水，癸未胎木。
金煞夾貴兮，有兵有權；旺祿得地兮，為富為壽。
金煞夾貴者，乃丁酉生人見丁亥，丁亥生人見丁酉，又壬午生人見壬辰，壬辰生人見壬午，蓋辰見午、酉見亥此為金神大煞，丁生見酉，壬生見辰皆為夾科貴人，獨此二命合此格貴，前有午名金煞，後有辰夾貴，前有亥名金煞，後有酉夾貴，命主威鎮三邊，親提萬馬人矣。羣書引證見前貴科夾助內。
金煞夾貴格，丁酉年火，己酉月土，丁亥日土，辛亥時金，庚子胎土。
旺祿得地者，乃丁卯生人見戊午火旺，癸亥生人見丙子水旺，乃五行得地，造化清奇，若見餘午餘子次之，詳其五行言其貴賤福壽也。羣書引證見前「祿生旺兮，秉持節鉞」內。
旺祿得地格，丁卯年火，戊午月火，戊午日火，戊午時火，己酉胎土。
得印綬者，可論為官；多破官者，宜求避位。
十干印綬者，詩例見指南內，且如六甲生人逢癸之類，仿此推之。逢此格者，主人掌印持權，金章紫綬矣。
袁天綱雲：印綬逢華，尊居翰苑。
《採真歌》云：印綬納音須有氣，橫金朝德更居權。
印綬為官格，甲午年金，癸酉月金，癸酉日金，癸亥時水，甲子胎金。
官星多破者，乃官星逢衝破也，此為吉中隱凶，喜遇官星，乃吉貴之神，蓋一吉扶持，眾凶避位，反凶作吉矣。
《採真歌》云：官祿破神若同行，遇沖先破後須成，或然四柱元歸宿，得遇如無不顯榮。
《造微賦》云：孔子在陳絕糧，破中有救。
破官避位格，甲子年金，庚午月土，甲午日金，甲子時金，辛酉胎木。
三奇遇貴而推順逆之詳，天乙最吉而分晝夜之主。
三奇遇貴者，天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，就中逢天乙貴人也。若逢順三奇，主少年發達，遇逆三奇者，主晚景享榮。
鬼穀子雲：五行各有奇儀，須分逆順。又雲：順得三奇，全逢五事。
造微賦雲：天上三奇，遇之者聲揚鳯闕。
《採真歌》云：三奇應貴真奇闊。
三奇遇貴格。如乙丑年金。丙戌月土。丁巳日土。辛丑時土。丁丑胎水、
天乙最吉者，乃天一貴人，命中吉神也，若晝生遇晝貴人有力，夜生人遇夜貴人有力，推命當分晝夜，若反背主凶，詳而言之。
唐沈芝雲：帶來天乙定清華，此位尊神至本家，自旺自生兼克命，重封烈梗壽延遐。
珞琭子雲：晝夜互為君臣，青赤時為父子。
天乙吉貴格，如乙未年火，壬申月金，戊子日火，壬子時木，癸亥胎水。
攀鞍主積財巨萬，偏官必出於雜流。
命中攀鞍者，乃驛馬前一位也，亦名六秀煞，又為馬前六害，名六厄也，若干支納音生旺於本位，則主錢流地上，財阜天然，金玉滿堂矣。
《理愚歌》云：攀鞍驛馬來乘御，萬里青雲指歸路。
珞琭子雲：攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。
壺中子雲：攀鞍踐祿，馬卿奉使西來。
《蘭埜精金》云：攀鞍乃馬鞍之殊號。
命遇攀鞍格，如丁未年水，甲午月水，丙午日水，甲午時金，丁酉胎火。
命中偏官者，乃甲人見辛為官，又見庚為偏官之類，仿此而推。偏官者，只可一位，若重遇者則變官為鬼，又為駁雜，故主生居卑賤下流。
《理愚歌》云：偏官偏印要分明，才雖華藻無科名。
命遇偏官格，如甲子年金，庚午月土，庚午日土，庚辰時金，辛酉胎木。
夾祿夾馬，重職高名；拱庫拱印，必富必貴。
夾祿夾馬者，乃命中虛拱祿、拱馬也，不可槩論，生旺為奇，死絕反凶。且如乙祿在卯，不遇卯，只見辰寅虛夾祿神於中，蓋乙干屬木，拱夾於卯旺位，見寅木之臨官，見辰木茂東方，命若如斯，主為大器福祿人矣。又如亥卯未生人馬在巳，且乙亥生見乙巳臨官，辛亥生見辛巳長生之類，用此推之，命逢此格，日驟九遷，官膺一品，顯貴人矣。
《理愚歌》云：夾祿夾馬皆名卿。
《消息賦》云：官崇位顯，定知夾祿之郷。
夾祿夾馬格，如丁未年水，丁未月水，丙辰日土，壬辰時水，戊戌胎木。
拱庫拱貴者，虛拱辰或戌或丑或未四位，皆為墓庫正印之地，且如納音金印庫在丑，不見丑而見子，金死之地，又見寅，金絕之鄉，若逢庚子戊寅，就位有土復生，為還魂之格，主貴，其餘子寅匪為貴格，造化奧妙，當精推研究方可言其貴賤矣。
唐沈芝雲：拱印拱庫青雲路。
拱庫拱印格，如癸巳年水，乙卯月水，癸巳日水，乙卯時水，丙午胎水。
財居八敗，則官爵歇滅；運入陽刃，則財物耗散。
財居八敗者，命逢納音長生第八死敗之位，故名八敗，且如水土人長生於申逢卯是也，水土俱死敗，主人一生歇滅，淹滯不遂必矣。
《造命賦》云：飛天狼籍，八敗望門，男破外家之財，女破夫家之業。又雲：納音敗絕，龜頭鱉腦之人。又雲：月煞敗鄉，劉伶飲酒一石。
財居八敗格，如甲申年水，丁卯月火，乙卯日水，己卯時土，戊午胎火。
運入陽刃者，命中流年陽刃臨於大運，陽刃者，祿前一位也，其年必主災傷財物破散矣。
袁天綱雲：陽刃官災百病催，一生成敗事多垂。
唐沈芝雲：陽刃勾絞返於身，四位逢之定不倫，或喜或凶無定準，破蕩家財酒色人。
禍敗發於元亡，妨害生於孤寡。
禍敗元亡者，乃元辰、亡神禍害凶敗之煞也，二煞共位，故雲禍敗發於元亡也。命逢決主災禍興發矣。
珞琭子雲：禍敗發於元亡，狂橫起於勾絞。
《採真歌》云：絕財單馬元亡敗，鬼笑君王謾賜銅。
唐沈芝雲：最凶者，迭迭元亡，德會而必不為禍。又：孤害元亡遇生成，何須便畏。
禍發元亡格，如丙辰年土，巳亥月木，巳亥日木，乙亥時火，庚寅胎木。
妨害生寡者，乃孤神寡宿二煞也。如寅卯辰生人見巳為孤神，見丑為寡宿，命逢二煞，必主妨害六親，損克骨肉矣。
《採真歌》云：孤辰寡宿好淒涼，男孤二位出遠方，女寡二宮兼見破，倀倀棄業適他鄉。
袁天綱雲：孤辰切忌男妨婦，寡宿須敎女害夫，兄弟亦應離別去，爺娘骨肉不同居。
壺中子雲：孤寡兩犯，圓頂方袍珞。
琭子雲：歲星莫犯於孤神，天中忌臨於寡宿。
《造微論》云：孤辰尤嫌於隔角，骨肉中道分離。
妨害孤寡格，如癸酉年金，巳未月火，乙亥日火，癸未時木，庚戌胎金。
孰謂大車屆路，莫入溝壑之深，芳草連天，不居狼籍之地。
大車屆路者，言其貴命，純粹得地，譬若大車，乃公侯相輔、廊廟大器方乘駟馬之車也。屆路乃行其眾正之當路，豈入溝壑，如命得地也。
《玉匣混元賦》云：貴多煞少，類大車無䡚；貴少煞多，似小車無軏。
芳草連天者，五行納音得時合格，喻若芳草連天，當時榮盛，蓋前賢雲「苔痕上階緑，草色入簾青」，皆得時得地之宜，而不居狼籍之故也。
受克害之餘，又忌刑破之厄。
受克害餘者，然其談命須詳生剋之愛憎，舉一隅而辯眾，生旺者吉，克害者凶，身克煞而尚可，煞克身而尤重，此乃當憂不憂，賴五行之救助也。
鬼穀子雲：三彼若來克我時，我居高上何畏之？三我若同去克彼，彼如不爭亦奚為。
《造微賦》云：子午重重見克，兄弟衰殘。
《採真歌》云：更兼害破病頻生，死絕刑克貧薄輩。
忌破刑厄者，五行中遇刑害克破是也。與上文克害之餘意理同矣，更不煩載贅辭。
《理愚歌》云：若見破時逢勢處，縱然旺氣也傾危。
唐沈芝雲：破印破財並破祿，破馬豈能為命福。
《造微賦》云：趙賓客之患腰足，金木相刑。
伏䘮榮慶，因運遇於孤宮；拜命號咷，蓋生逢於鬼馬。
運遇孤宮者，運逢於八孤之位，除辰戌丑未之辰乃四庫也，運逢八孤，雖有䘮服，凶中有吉，反生榮慶，餘四庫逢亦主少年不發墓中人。
《消息賦》云：八孤臨於五墓，戌未東行。
生逢鬼馬者，命逢驛馬納音相剋名鬼馬也。雖然注受恩命，卻主先號咷後笑也。蓋馬居寅申巳亥，命中交互則為反吟煞，凶中隱吉也。
鬼穀子雲：衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
《消息賦》云：鬼旺身衰，縱建命而夭壽。
唐沈芝雲：絕中遇鬼多貧賤。又雲：三合鬼來多橫禍。
《採真歌》云：化成鬼煞害身多。
劫煞兼凶兮，成㓂盜徒死之流；空亡無氣兮，聚僧尼吏曹之舍。
劫煞兼凶者，例見《三命指南》內，且如寅午戌劫煞在亥，四柱重逢，又豬犬相凌，吞㗖煞，愈凶，命逢必主刑囚寇盜之徒，囹圄中亡矣。
唐沈芝雲：日逢劫煞災非少，財遇火虧並引盜。又雲：劫煞更加時上見，不和本主祖應消。
劫煞逢凶格，如壬戌年水，辛亥月金，丁亥日土，辛亥時金，壬寅胎金。
空亡無氣者，例見《指南》內，有干無位乃空亡也，甲子旬無戌亥之類，四柱重逢，五行無氣，必主其人迍滯空門，猾吏貧寒矣。
《理愚歌》云：空亡無氣貧薄夭，奸吏猾胥真不少，空亡截路如相見，此身安得出塵老。
袁天綱雲：空亡為害最愁人，才智英雄誤一身，只可為僧並學術，堆金積玉也須貧。
唐沈芝雲：無氣空亡纒病卒。又雲：胎犯空亡干更衰。
《造微賦》云：鄧通餓死，只傷五鬼空亡。又雲：項王自刎，蓋因十大空亡。
壺中子雲：顏回夭折，只縁四大空亡。又雲：空亡迫於互換，血蠱壓於交重。
空亡無氣格，如甲子年金，甲戌月火，甲寅日水，甲戌時火，乙丑胎金。
觀旁合之遠近，究祿馬之向背。
旁合遠近者，乃命中干合遇引從之神也。命前三辰為引，命後三辰為從。引者宜遠，從者宜近。逢官星合於引從之上，入蘭台貴格也。
珞琭子雲：官祿不臨正合，恩䕃出身。
唐沈芝雲：引從從近引須遙，禁從須武節應高。
《造微論》云：引從全而聲名藉盛。
旁合引從格，如丙辰年土，辛丑月土，辛未日土，乙未時金，壬辰胎水。
祿馬向背者，祿馬居命前為向，居命後為背。向祿向馬者福貴之命，背祿背馬者貧賤之人也。
珞琭子雲：背祿逐馬，守窮途而恓惶。又雲：但看財命有氣，從縱祿而不貧。又雲：祿若臨時馬不來，富而不貴。
《蘭台妙選》云：三台驛馬遇祿，而必拜玉堂。
壺中子雲：祿居馬地獲三台八座之榮。
《英髓賦》云：馬不宜多，祿安可缺。
《造微賦》云：祿馬逢於生旺，屋潤家肥。
《採真歌》云：祿馬互換黒頭公。
《理愚歌》云：祿入都堂須大拜，馬驟天庭日九遷。
向祿向馬格，如丁卯年火，丙午月水，己巳日木，戊辰時木，丁酉胎火。
奇食衝破兮，虛則無財；祿馬同位兮，官崇顯位。
奇食衝破者，命逢三奇帶食神為福，卻遇衝破，虛華不實之象，久主財微祿薄、貧乏窮困人矣。三奇食神例見《指南》內。
《造㣲賦》云：天上三奇遇之者聲揚鳯闕。又雲：須要食祿食庫，不可食耗食空。
奇食衝破格，如乙巳年火，丙戌月土，丁亥日土，辛亥時金，丁丑胎水。
祿馬同位者，祿馬同鄉也。遇之決主官祿享榮，五行生旺方合貴格。
祿馬同位格，如庚午年土，甲申月土，庚午日土，甲申時水，乙亥胎火。
權柄重兮，驛馬之交合；孝服多兮，白衣之有氣。
驛馬交合者，命逢驛馬交互相合，亦要生旺有氣方入蘭台貴格，則主秉權掌印福貴人矣。
壺中子雲：馬兼財合，秦庭獻一鶚之書。
驛馬交合格，如丙寅年火，丙申月火，辛亥日金，癸亥時水，丁亥胎土。
白衣有氣者，乃命運臨於反吟煞之位，其名有三，又名白衣煞，亦名呻吟煞，若臨空亡無氣之地則吉，若生旺傷克於命決主流年泣涕漣如矣。
《造微賦》云：伏吟返吟，孟姜女不勝哭泣。
白衣有氣格，如丙辰年土，壬辰月水，戊戌日木，壬戌時水，癸未胎木。
支幹掩擊，敗於天乙之方；神煞合併，發於空亡之地。
擊敗天乙者，命逢干支相擊相傷，納音衰敗，卻值天乙貴位，此格凶中有吉，吉乃先凶，吉中隱凶，凶為吉兆矣。
鬼穀子雲：四柱之本，祿馬往來，須分建破；天乙扶持，將德侍衛，更辨尊卑。又雲：天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。
壺中子雲：辰戌犯為邊鄙，天乙不臨。
擊敗天乙格，如甲子年金，丁丑月水，乙未日金，丁丑時水，戊辰胎木。
煞並空亡者，命逢凶煞合倂，重犯空亡之煞，卻為神藏煞沒，凶煞伏藏格也。
《造微賦》云：連犯三重空煞，邦國絲綸。又雲：兩位空亡互換臨，不作僧道必為客。
壺中子雲：空亡迫於互換，血蠱厭於交重。
煞並空亡格，如乙巳年火，戊寅月土，甲寅日水，丙寅時火，己巳胎木。
凶衰者招禍殃，吉旺者招喜慶。
凶衰吉旺者，蓋陰殺陽生，無形自運，察衰於氣數之中則萬物變，論之必應矣。五行衰旺以四時輪轉，則萬物化育，人命吉凶，自茲始矣。然生旺者吉，衰敗者凶。且如己酉，子旺母衰之主，喜火土之榮慶，合此格意也。
《採真歌》云：生旺居多清選流，無害生平過慮愁。
吉凶相半，進退流滯，力微則徐行，氣盛則旋蹶。
吉凶相半者，命中吉若勝凶，凶藏吉內，凶若勝吉，吉隱凶中，須分本主吉凶之基，必辨吉凶之變，會吉會凶，作用定矣。
《理愚歌》云：神煞半凶並半吉。又雲：微沾吉煞分亳力，且免平生貧賤途。
別生衰於三主，定根本於四柱。
三主生衰者，三元旺絕也。根本四柱者，年月日時也。且夫干祿、支命、納音身，分衰旺之地。蓋干主名祿貴權，為衣食受用之基。支主金珠積富，為得失榮枯之本。是故將三元主本之基定四柱，明吉凶之變。先推根本以別生衰。察衰旺於氣敗之中，詳五行於變通之道矣。
鬼穀子雲：本音生旺，須知福勝於休囚；時日初終，更看先後之凶吉。
珞琭子雲：主本休囚，行藏汩沒。
壺中子雲：主本休囚，貧寒偃蹇。
短夭者，命帶克刑；遐齡者，身居庫墓。
短夭帶克刑者，乃四柱中五行刑害傷克於命，無吉神解救，必主少亡於天年矣。
唐沈芝雲：返克年中遂必夭，不返克年鶴髪人。
遐齡居庫墓者，五墓為歲藏之地，墓庫為造化之終，若身居庫墓，遇吉神主壽，凶煞主亡也。
林開雲：生旺發來墓絕死，墓絕發來生旺終。
鬼穀子雲：應得墓者，守成而無害。
宅舍莫居衰敗之方，田園要臨吉祥之地。奇暗合之吉神，喜生成之旺相，承旺相則貴中有貴，歷空虛則遇如不遇。
三奇暗合者，乃命中吉神也，更遇生成祿、生成馬臨於納音旺位，就中又逢貴人，主貴，不合臨於空亡之地，則主虛華，秀而不實，遇如不遇，榮而復枯，虛名虛譽人矣。
唐沈芝雲：支神三合見三奇，格局分明入廟基，為官定奪魁柱手，高步蟾宮第一枝。又雲：暗祿暗合將相逢，五行滋助掌宮綸。又雲：貴人帝座見生成，官旺之鄉名早登，空亡無氣相駁雜，虛名蹤跡達公卿。
復推陰錯陽差，天羅天網，天沖地擊，伏吟返吟。
陰錯陽差者，以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，純陽則不成，純陰則不生，此所謂陰陽造化也。蓋人之一身，陰錯陽差則非正也，故作多奇而不偶矣。
天羅地網者，戌亥為天羅，辰巳為地網，相剋者凶，相得者吉。
天沖地擊者，乃五行陰陽純滅之地。
蓋陰錯謂陽女陰男元辰在沖後一辰，陽差謂陽男陰女元辰在衝前一辰。
天沖者，乃戌亥為天門，地擊者，乃辰巳為地戶，言其差錯衝擊神是孤虛神也，更流年歲運遇此，更在返伏吟之上，則主災病，凶禍連綿，不獨歲運，更忌逢於四柱亦不宜也。
珞琭子雲：凶會吉會，伏吟返吟，陰錯陽差，天沖地擊。
《造㣲賦》云：天羅地網，楚靈王無所容身。
《蘭台賦》云：天沖地擊，必為夭折之人。
唐沈芝雲：伏吟返吟執拗強，克妻害子身飄蕩，家虛財耗又輕人，出語無端忤尊長。
又取於支幹喜厄，必辨其神將扶持。
支幹喜厄者，天干支元有氣，臨於得地之所，主喜慶，若五行無氣不得其地，主有災厄矣。
神將扶持者，人命中有吉神、兇神，若命凶遇吉神扶助，主返凶作吉，若命吉遇兇神傷克，主吉中反凶矣。
《造㣲賦》云：先論支幹貴賤，次明格局奇真。
《理愚歌》云：年月日時三分主，中求吉將兼兇神。又雲：直須吉煞相扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
六害者，戌有死火來害酉中之金，故酉見戌為不足，戌人見酉者吉，此為一害也；子未相憎，未為旺土來害子水，故子見未為二害也，未人見子則吉；丑午相憎，旺火凌丑中死金，此卑凌長為三害也；亥巳相憎，各恃臨官之能為四害也；卯辰相憎，旺木來凌辰申之氣，少凌辰上水，辰不能害其印，為五害也；亥申相憎，各恃臨官，故申見亥均為六害也。
四煞者，劫煞乃寅申巳亥四煞定位也，人命逢此二煞，決主煞害自身，克傷骨肉矣。
壺中子雲：六害剝官之煞，李廣不封侯。
《造㣲賦》云：六害傷殘，兩亡兄弟。
珞琭子雲：或逢四煞六害，五鬼七傷。
唐沈芝雲：六害孤神孀妻，到頭娼婦。
五鬼殺例見於前，更不重載。
三刑者，無禮刑，恃勢刑，自刑也。二煞若逢，雕青身體方免刑傷，少壯充軍，卻能改禍為福，亦不利於六親矣。
陰刃為妨夫之煞，陽刃為兵傷之刃。
陰刃妨夫者，祿後一辰名陰刃也，女命逢之必為孀婦寡妻矣。且如六甲生人見丑是也，仿此推之。
壺中子雲：陰惆陽悵，亥來子上妨夫。又雲：妨嫌者，陰刃妨害尊親。
陽刃兵傷者，乃祿前一位，過祿為刃也。人命逢之，主為兵卒方吉，更遇凶煞，決主傷害他人矣。且如甲生人見卯是，仿此推之。
袁天綱雲：陽刃雖為兇惡神，只宜君子掌權人。
造微賦雲：陽刃持針，定須雕面。又雲：丁公為漢誅戮，刃上帶刑。
唐沈芝雲：交刃多應武職來。
交六虛為敗絕之方，入空亡為困鈍之地。
六虛敗絕者，乃運逢孤虛之煞，空亡對宮是也。兼納音敗絕，無吉神救助，則主行藏汩沒，運蹇財空人矣。
珞琭子雲：六虛下於空亡，自乾南首。
壺中子雲：六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。又雲：言詞狡猾誕，縱合值六虛。
空亡困鈍者，一名空亡，又名天中煞也。蓋有位而無祿為空，有支而無干為亡。若五行生旺遇之，主器量寬大，狂謀妄作。若死絕遇者，則百事無能，一生成敗矣。
《造㣲賦》云：支幹交互空煞，空之又空。
《蘭台賦》云：空亡互換，囊無挑藥之資。
天祿刑破，定分厄兆；太歲衝壓，所為不成。
天祿刑破者，天祿例見《指南》內，逢天祿主人衣祿天然，若遇破祿、祿刑，乃六甲生人見庚申為破祿，六癸生人祿臨於子逢癸卯為六刑也，必主災厄矣。
《英髓賦》云：祿嫌衝破，馬忌空亡。
袁天綱雲：破祿資財多聚散，祖宗家業盡成空。
最貴重重祿馬，刑破而終不佳。
太歲衝壓者，太歲為木星之精，故名歲德，每歲一位，為諸煞之君，然諸煞視之以定其位，生殺萬物，運行造化，權莫大焉，若遇此神衝壓本命，營謀動作反主憂撓，皆不能成其事矣。
《造㣲賦》云：遊年太歲怕逢天命之鄉。又雲：壓元之曜，行年遇而難安。
袁天綱雲：歲君若臨惡弱，一歲迍邅。
《英髓賦》云：太歲乃衝擊之神。
唐沈芝雲：運並壓命，切忌犯歲相衝；刑害臨年，更忌彼位來破。
逢真官者，則遷位台省；重天乙者，則置身廟堂。
命逢真官者，己未生人見甲寅時，辛丑生人見丙寅時，命逢此格，則主官居廟堂矣。
《採真歌》云：真官兩位喜朝元，自旺先成秀氣聯。
重犯天乙者，連犯天乙貴人也。乃干支秀氣，陰陽清神，一切凶煞皆避此神，蓋甲戊庚丑未，體道而得；申乙、己子中，不足者補之；丙丁酉亥，高者仰之；壬癸巳卯，下者舉之；六辛寅午，則有餘者損之，皆合於天道也。主人清秀廊廟大器矣。
《混元賦》云：天乙貴人安靜，張良作漢代之名臣。
《理愚歌》云：三奇天乙見生時，館殿清華世所希。
劫主兇暴，元主敗亡。多動搖者，臨二八之門；多哭泣者，臨䘮吊之歲。
劫主兇暴者，劫煞乃右弼之星，兇暴之神。
元主敗亡者，乃元辰敗亡之煞。
多動搖二八門者，卯酉呼為二八，陰陽出入之門，若遇流年喪吊臨於卯酉之位，蓋命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，必主䘮吊臨人，變宮商為薤露矣。
袁天綱雲：劫煞元來是惡神，主人惡死壞屍身。
壺中子雲：元辰犯運，仲尼有陳蔡之厄。
《造㣲論》云：撞命元辰，忌與運限交並。
財在長生，自營卓立；印臨天乙，累世邑封。
財在長生者，蓋命中有天財、地財、音財，名三財也，臨於長生之地，必主其人經營稱遂，獨權自立人矣。
《蘭台賦》云：日上生財，守祖基而興發。
印臨天乙者，解證見前，印臨天乙者，置身於廟堂之內，命逢必主簪纓累代，食邑戶封，福祿富壽人也。
乙乾土多兮，死於正祿之地；己人水盛兮，夭於建命之宮。
乙乾土多死於正祿地者，蓋六乙生人祿居卯位，然納音土多死於卯也，五行造化生死之理，故雲死於正祿之地明矣。
《造㣲賦》云：死絕必夭而敗亡人。
水盛夭於建命宮者，己生人納音水盛，遇命宮巳位水絕之地，故雲夭於建命也，亦屬五行生死，非人命之夭矣。
珞琭子雲：鬼旺身衰，縱建命而壽天。
金主困於盛夏，丙祿絕於孟冬。
金困盛夏者，乃金命人逢午位火盛而金敗，故雲金困盛夏也，命逢主人一生淹困汩沒必矣。
丙祿絕冬者，乃六丙生人天干屬火，終於孟冬，月建亥位，丙祿居巳，遇亥火絕，衝破祿元，此為丙火絕於孟冬之由也，命逢主衣祿不遂。
時傷日月，家財自破；祿畏歲運，禍殃並至。
時傷日月者，時干支納音反剋日月為駁雜也，命若如斯，必主破蕩家財成敗人矣。
唐沈芝雲：若遇時干吞日干，必主家財多破散。
祿畏歲運者，乃命中祿神逢歲運衝破傷克，則主災禍在歲年之位內，發覺由日時之擊揚矣。
《造㣲賦》云：馬困祿衰，年迍運否。
三刑全，則僕馬驚蹶；七煞聚，則為官貶剝。
命逢三刑全者，有相生之刑，是五行激揚之氣，聰明脫俗，聲揚名榮。有相剋之刑，多枉橫刑責官府之災。刑者，主人特達敢為，故雲僕馬驚蹶，非官貴焉能有僕馬矣？
唐沈芝雲：根源有氣遇三刑，便作貴推。
命逢七煞聚者，劫煞第七位破軍星亡神煞也，命逢決主為官不顯，遭論貶剝人矣。
《造微賦》云：七煞躔於一命，樂少憂多。
珞琭子雲：河公懼其七煞。
更怕逢納甲之災，干遇是臨頭之煞。
逢納甲災者，命逢納音反克於命，六甲虧盈，五行偏枯，必主災害矣。
王廷光雲：聞喜不喜，是六甲之虧盈。又雲：納甲持兵，親姻哭送。
遇臨頭煞者，乃幹頭被傷，幹頭遇鬼，故雲臨頭煞也。命逢決主夭䘮泉台，身招殘疾矣。
閻東叟雲：幹頭遇鬼，初年夭克雙親。
宅墓逢鬼兮，難免其禍；絕處遇墓兮，上保扶持。
宅墓逢鬼者，命前五辰為宅，辰戌丑未為墓，納音逢鬼，主禍難逃矣。
《消息賦》云：宅墓受煞，落梁塵以呻吟。又雲：墓在鬼中，危疑者甚。又雲：宅墓同處，恐少樂而多憂。
《造㣲賦》云：宅墓之宮，太歲破而不吉。
絕處遇墓者，命逢庫墓之神，納音死絕，必生災咎，若得吉神保扶，方能免其禍矣。
唐沈芝雲：陰陽敗墓，形貌隨時。
《燭神經》云：甲辰為鬼墓之火，兇惡傷殘。
林開雲：墓絕發來生旺死，生旺發來墓絕終。
財命並死遇㝠司之限，主本俱弱為陰使之追。
財命並死者，乃財絕命衰也，流年更遇凶限，必主魂返酆都，魄歸岱嶺也。
珞琭子雲：若也財絕命衰，縱建祿而不富。又雲：富貴雙全，蓋財與命之有氣。
主本俱弱者，年為主，日為本，年日根基俱弱，納音無氣，必主少年身喪陰府矣。
《造㣲賦》云：主本破而休囚，人離財散。又雲：運逢吉宿無本主，則未足歡娛。
唐沈芝雲「主弱本弱，行事勿爭強」是也。
沐浴衰㣲，親姻哭送，骨肉顛倒，親戚分離。
沐浴衰㣲者，常居長生前一位，名咸池煞也，主人破蕩家產，克害六親矣。
《造㣲賦》云：沐浴是枉亡之煞，長生為延壽之星。
五鬼多而乘勢兮，麾旌前引。
五鬼乘勢者，命逢五鬼，納音得地，祿貴居中，為乘勢也。蓋五行雖有智慧，不如乘勢，然遇五鬼之凶，乘其祿貴之勢，相依相倚，反凶作吉，命逢反主掌刑殺閫制之權，持旌麾引馬之貴也。
《蘭台妙選賦》云：陽刃五鬼，登壇名彰寰宇。
三元衰而煞旺兮，喪車疾馳。
三元煞旺者，三元衰敗，此為五行無氣，煞遇旺郷，煞克於身，人命若然，決主天年夭折，連遭喪禍矣。引證前見三元主本內。
將喜不喜，而為迎運之休；欲徹未徹，而有未交之福。
將喜不喜者，迎送交運之年，且如行運二年有零，而有欲交未交之說，若逢吉運未便亨通，若出惡運尚有餘災，正此意也。
初臨沐浴，卻延福慶崢嶸；乍入長生，尚自心憂坎坷。
初臨沐浴卻延福慶者，乃方至沐浴暴敗之鄉，猶披鮮福之故也。
真所謂丙丁有貴兮，遇酉亥以當榮。
丙丁有貴者，天乙貴也，丙丁生人逢豬雞兊乾二位，不犯空亡、元辰，必主膺祿貴官顯朝堂，丙丁立於乾戶，乃駕海之長虹。
丙丁有貴格，如丙申年火，丙申月火，丁酉日火，辛亥時金，丁亥胎土。
戊己無財兮，歷巳午而不遇。
戊己遇巳午無財者，天干屬土，見水為財，然水逢巳午火旺之地，則水逢死絕受渴之鄉，故雲戊己遇己午無財，遇如不遇也。
戊己無財格，如戊戌年木，己未月火，癸巳日水，戊午時火，庚戌胎金。
武須持於金土，文欲兼於水火。
武持金土者，蓋金主武主兵，喜逢土厚生其本命之金，合其貴格，又無衝破者，決主武舉英勇立功人矣。
武持金土格，如辛巳年金，辛丑月土，癸卯日金，辛丑時土，壬辰胎水。
文欲水火者，水火有既濟之功，火水有未濟之德，剛柔相濟，仁柔義剛，必主為文人才士，學業超羣人矣。
水火既濟格，如甲寅年水，丙寅月火，丙午日水，丙申時火，丁巳胎土。
奇儀重犯，須防六甲之刑；祿馬同鄉，更忌五行之破。
奇儀重犯者，乃甲戊庚與乙丙丁為三奇，法取天地，故名兩儀。又戊己庚辛壬癸為六儀也，奇儀乃天地陰陽偶合英秀之氣，若六甲之內無刑無傷方為吉貴之命。
鬼穀子雲：五行重犯奇儀，須分逆順。
珞琭子雲：重犯奇儀，藴抱藉出羣之器。
祿馬同鄉，五行不宜克破，衝破反為賤命，詳解例證見前，不重載。
貴於引從兮，豈怕祿刑；祿是庚辛兮，不愁金煞。
貴於引從者，引從之位逢貴人也。引從天乙貴例見前，若命中無祿刑加臨，方為福貴之命。且如甲辰生人見未為引，見丑為從，又醜未為天乙貴人，此命如此純粹，選入蘭台之格矣。
唐沈芝雲：若還引從更迎來，武則安邦文定國。又雲：包承引從入中書。
祿是庚辛者，乃庚子生人見庚申祿元之位，逢金神煞，子見祿是也，命若如斯，必主貴祿威顯人矣。
唐沈芝雲：庚辛二字好強良，支木干金麤氣揚。
水火逢土以傷，木遇金而擊發。
水火逢土以傷者，蓋水遇土則止，火逢土則晦，故傷其本元，乃五行不相喜而相傷相制也。
《蘭台賦》云：水逢土厚則壅塞不通。
袁天綱雲：水清而不假土多。
珞琭子雲：禍福之賒遙，則多因於水土。
木遇金而擊發者，蓋木非金而不能成其大器，如大林之木，逢斧入於山林方能選出梁棟之材矣。
《蘭台賦》云：木在林中遇斧斤，有斵削之功。
壺中子雲：木須賴金製之，然後以成器。
袁天綱雲：本繁無金斵削，縱榮而末歲孤窮。
輿庫乃畏於刑沖，財印最嫌於衰絕。
輿庫畏刑沖者，祿命之旌旗，三才之威節，王妃貴族多帶此神，祿前二位金轝祿也，乃妻妾之神，詩例雲金轝祿前相去二，婚偶親姻為主本盛衰而言壽夭者，五行造化生死盛衰皆配於根基主本之內，當消詳盛而復衰，衰而復旺，生而復死，死而復生，吉凶之由也。
鬼穀子雲：仍分本主之基，以辨吉凶之變。
以旺絕為生死之基，以刑合為愛憎之候。
旺絕生死之基、刑合愛憎之候者，死絕則靜順，生旺則蕩泆，然刑合愛憎、吉凶妙理合於五行根基而推詳斷矣。
鬼穀子雲：須詳生剋之愛憎，舉一隅而下眾。
《蘭台賦》云：福生有基，逢之則金珠積屋。
《採真歌》云：他來刑克受克時，合中帶刑為晚達。
月凶衰兮早歲寒儒，胎貴旺兮生於世胄。
月建凶衰者，不遇時也，桃花三月放，菊花九月開，兩花皆秀髮，各要待時來，然雖有鎡基，不如待時，故主早歲寒儒桑榆，晚景得時榮發矣。
唐沈芝雲：衰旺當鬚子細推。
胎逢貴旺者，若胎中遇於空亡，人離財散，五行胎位要生旺祿貴方為貴格，必主生居貴族，累代簮纓。
《採真歌》云：生旺貴人須㧞萃。
刑傷於胎則害母，鬼戰其息則異母。
刑傷害母、鬼戰異母者，先推胎息之由，次入變通之道，或有偶然同產，一母所生，或隨母嫁，或異母偏生，或傷克萱堂，或螟蛉外族，皆屬五行之主也，命中卻值刑傷胎位，必主早失恃怙，㓜年若逢鬼克，刑克於生時，故主偏生螟蛉異母矣。
造㣲賦雲：若值四孟下生，產母有厄。
採真歌雲：子害父母親不利，煞局定知豚犬類。
更分四柱於支幹，取驗一時之休咎。
分四柱支幹、取一時休咎者，窮四柱之興衰，深明得失，推支幹之休咎，方造幽㣲妙，取一時精通三命矣。
《造㣲賦》云：四柱中逢吉宿，富貴威權。又雲：支幹五位連珠，朝廷擢用。
鬼穀子雲：四柱遞合而崇，三元有地而貴。
《虎骨辨》云：凡推三命，妙在一時。
袁天綱雲：日管經營，斷中年之休咎，時為結果，定晚歲之榮枯。
男宮當煞，定招年夭之災；妻位多凶，慮見鼓盆之嘆。
男宮當煞者，時為子息之宮，生時逢煞神當位，必主傷克於兒女，定招絕嗣而螟蛉矣。時值孤虛，養子多應不肖，天空臨子息之宮，末歲損成家之子。
妻位多凶者，日為妻妾之宮，凶害如臨之，主有鼓盆之嘆，必招又娶之姻矣。
日逢孤寡，其妻多致於生離。又雲絕宮為鼓盆之煞，並袁天綱雲。
火人金盛須保鞠子，水命土繁定為孀婦。
火人金盛者，造化偏枯，母衰子旺也，男命逢之主難招子息勿多矣。
水命土繁者，命中駁雜，身衰鬼旺也，女人遇之，寡婦孤孀，獨守空房矣。
食印長生，則值鸞鳯之儀；祿馬互換，則喜芝蘭之秀。
食印長生者，命逢食神，乃甲食丙、乙食丁之類，兼逢五行正印，又遇納音長生，此為五行純粹，入其貴格，蓋遇食印長生皆吉神也，必主夫婦諧和、琴瑟喜調、和鳴鸞鳯矣。
《造㣲賦》云：最喜食生食旺，不可食耗食空。又雲：食神宜居生旺鄉，神煞愛逢生死地。
祿馬互換者，命逢交互祿馬全逢於命，合於蘭台貴格，亦名活祿活馬格矣，必主蔭敘貴子，官居五府矣。羣書引證見前。
詳其吉會乃喜，運並防災，寡宿宜避，孤神可懼。
吉會乃喜運並防災者，命逢行年歲運祿馬皆在於生旺之地而生我元命謂之吉會，主吉慶之事。若克於元命，兼二運交並名凶會，定主災殃之事。
珞琭子雲：雖運並而未必為災。又：吉會凶會，伏吟返吟。
寡宿宜避、孤神可懼者，此之二神乃逐年方位前一辰，進為孤，後一辰，退為寡。進主陽不利父，退主陰不利母。常術於男忌孤神女忌寡宿，然只宜迴避，可憂可懼，蓋不可犯之。
消息賦雲：歲星莫犯於孤神，天年忌逢於寡宿。
從劫煞兮思慮之寡，守將星兮權謀之深。
命從劫煞者，乃五行昏濁之神，又雲陰氣尤毒，謂之煞也，其神常在五行氣絕處，寅午戌人火絕在亥之類，仿此，即亥是劫煞。若君子得之，則氣剛智勇，宜為武職。若小人得之，則放僻邪侈，靡所不至。生旺則出言多謀，死絕則執拗內狠。
《蘭台賦》云：劫煞沈毒多謀。
壺中子雲：劫煞倘同生氣，閫外持權。
袁天綱雲：劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明，不怒而威人仰慕，頓令夷夏悉安榮。
命守主星者，子午卯酉生人守將星之位，常居驛馬後二辰是也，命逢必主持權統兵，威聲萬里人也。
袁天綱雲：將星文武兩相宜，祿重權高足可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗。
《蘭台賦》云：將星飛馬入天庭，必為大將。
珞琭子雲：崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨。
膽怯者下有不順，性凶者干來上侵。
下有不順者，命元反克於本命，五行不相和也，須要明其神煞生剋，方可斷其貴賤矣。
干來上侵者，命中幹頭遇鬼克侵本命之干也，與變官為鬼格亦同矣。命逢非惟刑傷，主夭天年矣。
文章明敏兮定須火盛，威武剛烈兮乃是金多。
火盛文敏者，五行之內火惟高明而好炎上，但有乙巳臨官之火，戊午盛炎之火用之彌明，宿之彌壯，秋冬作德吉，春夏作刑凶。
金多武烈者，乃甲午生人，納音砂石之金，剛礦強悍，克忍喜殺，則主威武剛烈之故也。
木盛則讓惻隱之心，水多則聰機巧之智。
木盛則讓者，木命逢之多則茂盛也，臨生旺之地則吉，臨死絕之宮則凶，然木溫柔而足仁，則常惻隱之心人矣。
水多則聰明，命逢水多則泛，沈潛伏溺，機巧多權，聲譽汪洋，多才多智。
蓋土之性最重為貴，或居三舍之方，或佔一生之地。
土性最重者，土是羣倫之主，雖懷載物之靈，積之為嵩岳，散之為塵灰，土重成功，坤厚載物，待時而用，生旺主貴，死絕主貧矣。
或居三舍之方者，乃三元五行皆可以歸宿之地。假如甲子人，得亥年為木祿之一歸也，得申月是水命二歸也，巳運是身人主三歸也。
或佔一生之地者，乃乙丑生人納音屬金，月日時支神逢巳，皆佔金長生之地，仿此推之，其餘水火木土四命生人推究亦然矣。
既生則和，既克以制，四煞乃兇暴之象，六衝為不定之勢。
既生則和、既克以制者，五行有相生相和為福為貴，五行有相剋相制主夭主貧也。
四煞兇暴、六衝不定者，命逢劫煞定於寅申巳亥之位，故名四煞也，主人兇暴。相衝者，十二支戰擊之神，子沖午、丑沖未之類，名六衝也，兼逢死絕，則不任大事，動作招凶，若逢生旺，一生不定，夭折人矣。
噫！李廣不侯，叔敖為相，皆天命之有定，每人事之可測。
李廣乃漢代之功臣，至死不得封侯也，楚國孫叔敖自㓜歲成名，位登台輔，然死生有命，富貴在天，莫非命使然也，人事豈能預料測度矣。
通變有神，執方為遇，略得古人之遺蹤，約以今賢而孰敢。
通變有神，執方為遇者，繫辭雲「往來不窮謂之通，化而裁之謂之變。」雖然執方拙說，亦觀其操執秉持，須識通變無窮之理，猶如有神矣。
略得古人遺蹤者，蓋古人意，今人之師，若不得古聖之遺文，莫非圓機之士，難明五行隱奧妙理者也。
博乎管窺，庶幾一悟。
博乎管窺、庶幾一悟者，今人博聞而淺見，若寸管以窺天，未獲方朔指迷，未悟五行妙理，今幸得奇書詳覽，知命不立巖牆斯可矣！